南京師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研經(jīng)驗(yàn)分享 正文

在具體談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)前，先就幾個問題簡單發(fā)表一下看法。首先是學(xué)校的選擇問題，定學(xué)校的客觀標(biāo)準(zhǔn)無外乎兩條，其一，學(xué)校的綜合實(shí)力；其二，學(xué)校的專業(yè)實(shí)力。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合個人的自身情況再做出抉擇?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)實(shí)力強(qiáng)的有好幾所“師范”院校都值得一試，如果對“師范”類院校不感冒的話，綜合實(shí)力強(qiáng)的院校也有很多。兩點(diǎn)兼?zhèn)?，像北師大這類名校，如覺得自己實(shí)力可以，未嘗不可一戰(zhàn)！總的來說，好的學(xué)校相對而言更具有讀研的價值。
      談到這里就又涉及到一個名校競爭大不大，是否難考的問題。關(guān)于這個問題確實(shí)不好下結(jié)論，因?yàn)槊總€人水平各異，一年復(fù)習(xí)后的進(jìn)展空間也各有不同。但是還是要本著客觀的態(tài)度來看待這個問題。競爭哪里都有，招生人數(shù)的多少，報錄比的高低并不能說明全部的問題。大家可以找一些學(xué)校的報錄比數(shù)據(jù)來了解一下，剔除一波醬油選手，再根據(jù)自己的能力和一年后的預(yù)期給自己定一個最低分?jǐn)?shù)線，剩下的那批人才是你的競爭對手。所以說不要被那些低至十分之一的報錄比嚇倒，真正的競爭就只是存在于那部分沒有被嚇到，堅持到底的人之中?？佳写筌娭?，二本學(xué)校的學(xué)生是主力軍所在，最終笑到最后的出身二本的同學(xué)也居多數(shù)。大家的初始水平其實(shí)差不多，你有什么理由覺得自己比別人差。在考研這種基本靠自主學(xué)習(xí)的情況下，人和人之間的差距其實(shí)是很小的。最大的差距不過就是情商的差距，所謂“情商的差距”又莫過于“堅持”二字。所以說，堅持下來，你真的就已經(jīng)擊敗很多人了。
      考研過程枯燥而漫長，這期間要抵抗的誘惑和承受的煩惱很多：同學(xué)找到工作；英語閱讀理解一團(tuán)漿糊；你在學(xué)習(xí)，別人在快樂地玩耍……總之一路走下來，勿忘初心，謹(jǐn)記你為何考研，迷茫了，想想它，前方會有光！
     專業(yè)課
     復(fù)習(xí)的時候還是應(yīng)該確定一個大致的時間表。以2015年考為例（倒推來看），基本上進(jìn)入2015年的1月，一星期之后就是考試時間，這個星期可以用做查缺補(bǔ)漏、放松身心的安排。從9月至12月可以用作專業(yè)課的第二輪復(fù)習(xí)，這之前的時間作為第一輪復(fù)習(xí)時間。當(dāng)然這個時間表只是一般性而言，各人情況有異，復(fù)習(xí)節(jié)奏不一樣，具體操作起來肯定不一樣。但是第一輪復(fù)習(xí)的后期和整個第二輪復(fù)習(xí)期間肯定是專業(yè)課的質(zhì)變階段。
      不管是文學(xué)本專業(yè)還是跨專業(yè)考現(xiàn)當(dāng)代，一年的復(fù)習(xí)時間是足夠讓你通過專業(yè)課考試的。所以，哪怕是小白，都要有信心。第一輪的復(fù)習(xí)是漫長的，如果學(xué)校提供的參考書多，難免給人心生畏懼且時間不夠用之感。這個時候就需要自己好好把握復(fù)習(xí)節(jié)奏，趁英語還在打基礎(chǔ)，政治還不用復(fù)習(xí)的時候，多挪出一點(diǎn)時間給專業(yè)課。同時還得提高看書的效率，保質(zhì)保量。
      專業(yè)課的復(fù)習(xí)應(yīng)該怎么做，每個人都有自己的想法。但絕對不能無視真題，真題是風(fēng)向標(biāo)，通過研究真題，才能更好地把握復(fù)習(xí)的大方向。就一般情況而言，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的真題基本包括填空題、名詞解釋和大題（簡答題和論述題）這三類題型。
      填空題
      各個學(xué)校填空題的側(cè)重點(diǎn)不同，只需找到近5—10年的真題，大致地看一遍，基本上就心里有數(shù)了。是側(cè)重于主要作家、主要作品的小知識點(diǎn)的考查，還是一些較偏的知識點(diǎn)，理清之后，平時的復(fù)習(xí)中注意識記就是了，填空題一般都不是大的問題，就不贅述。
      名詞解釋
      關(guān)于這道題，真不像部分同學(xué)所想的那樣——需要寫很多，考試的時候只需簡單、概括性敘述，答到要點(diǎn)即可。2014年南師大現(xiàn)當(dāng)代方向改革了，只考現(xiàn)當(dāng)代的內(nèi)容，出了9道大題，如果這時候還花大力氣去答名詞解釋，實(shí)在得不償失。
      具體操作方法如下：
1．每復(fù)習(xí)完一個文學(xué)史章節(jié)，首先總結(jié)出該章節(jié)涉及到的重要的名詞解釋（肯定是要包括真題中出現(xiàn)的），然后在網(wǎng)上或者其他途徑找些名詞解釋的資料（主要是為了節(jié)約時間），在這份資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正錯誤、查缺補(bǔ)漏等等。很多名詞解釋是有規(guī)律的，比如社團(tuán)類（文學(xué)研究會），整個內(nèi)容只需囊括時間、地點(diǎn)、主要人物、主要刊物、主張、簡要概括貢獻(xiàn)，這樣就可以了。
2．當(dāng)?shù)谝惠啅?fù)習(xí)完，所有章節(jié)的名詞解釋也都羅列完了。等到考試前的兩個月才開始背，這樣復(fù)習(xí)量就減輕了，分散記憶、個個擊破。這樣分配下來每天也就5—8個名詞解釋的任務(wù)。而且沒必要特意地花時間去記，分成小紙片，每天去圖書館，晚上回寢室，晚飯后散步，睡覺前等等零碎時間拿來反復(fù)記憶，效果特別好——你看到我在走路，其實(shí)我在記名詞解釋……
      大題（簡答題和論述題）
       專業(yè)課分?jǐn)?shù)的高低直接取決于大題?；蛘哒f，辛辛苦苦看那么多專業(yè)課的參考書和資料就是為了對付它。現(xiàn)在考研的題目越出越活，許多同學(xué)在初期甚至?xí)a(chǎn)生“拿著參考書都找不到答案”憂慮之感。這其中的原因，題目較活是一方面，初期自身修煉不足也是一方面，還有一方面就是“參考書所給的”和“考試所需要的”這兩者之間有矛盾。
       摘抄洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》前言中的部分文字，如下：
       對于具體的文學(xué)現(xiàn)象的選擇與處理，表現(xiàn)了編寫者的文學(xué)史觀和無法回避的價值評析尺度。但在對這些文學(xué)現(xiàn)象，包括作家作品、文學(xué)運(yùn)動、理論批評等進(jìn)行評述時，本書的著重點(diǎn)不是對這些現(xiàn)象的評判，即不是將創(chuàng)作和文學(xué)問題從特定的歷史情境中抽取出來，按照編寫者所信奉的價值尺度（政治的、倫理的、審美的）做出臧否，而是努力將問題“放回”到“歷史情境”中去審察。也就是說，一方面，會更注意某一作品、某一體裁、樣式、某一概念的形態(tài)特征的描述，包括這些特征的演化的情境和條件；另一方面，則會關(guān)注這些類型的文學(xué)形態(tài)產(chǎn)生、演化的情境和條件，并提供顯現(xiàn)這些情境和條件的材料，以增加我們“靠近”“歷史”的可能性。
       其實(shí)洪子誠老師在這段文字中所傳達(dá)的態(tài)度代表了國內(nèi)大部分編者在編寫文學(xué)史時的態(tài)度——重描述，而輕判斷。習(xí)慣于給讀者描述文學(xué)史場景、演化過程、條件等等，卻很少直接的給出判斷。而就考試的實(shí)際情況而言，不管是初試還是復(fù)試，“結(jié)合材料∕作品…,談?wù)勀銓?hellip;的看法”，這類問題大行其道。也即是摘錄材料中所謂的以你“所信奉的價值尺度”對問題“做出臧否”，這就是前面所說的矛盾。
       之所以花這么多篇幅來闡述這個問題，就是想大家認(rèn)識到，參考書所給的大多數(shù)時候只是一個引子、線頭，要想取得專業(yè)課上最終的勝利（直至復(fù)試），就必須去努力解決這個問題。在復(fù)習(xí)中最好不要只盯著學(xué)校所要求的參考書看，要拓開自己的視野，找找其他參考書，資料、筆記等等來看，不同資料上的知識點(diǎn)之間進(jìn)行類比，等等。總的來說，解決的方法就是多看、多借鑒、多分析總結(jié)、多思考，直到自己也能對一些問題“做出臧否”，也能提出些看法。這個目標(biāo)，難不難？說難也不難，畢竟這只是研究生的入門考試，要求并不會那么高。
       回到具體的復(fù)習(xí)操作上來談——對于很多基礎(chǔ)不好或者是無基礎(chǔ)的同學(xué)而言，第一輪復(fù)習(xí)就是一個不斷地接受新知識的過程。此時，切記要做筆記（勾勒出簡單的框架，不必面面俱到,扣扣七三九八零六二六四），不要只簡單的在書上勾勾畫畫。這個階段的筆記主要是為了理清“文學(xué)史講了些什么”，通過筆記對知識框架進(jìn)行梳理，可以很清晰地把握到參考書講了些什么，也有利于在平時鞏固復(fù)習(xí)前一天的內(nèi)容時，更加高效。
       現(xiàn)代文學(xué)史的復(fù)習(xí)，強(qiáng)烈推薦《中國現(xiàn)代文學(xué)史三十年》這本書，相信基本上也沒有哪個學(xué)校能繞過這本書?！度辍敷w例清晰，觀點(diǎn)新穎（其中很多地方借鑒了夏志清的觀點(diǎn)，頗具啟發(fā)性），每十年按照思潮、小說（主要作家）、詩歌、散文、戲劇幾大板塊編寫，方便進(jìn)行橫縱比較。但落到各個章節(jié)內(nèi)部而言，又多少有點(diǎn)顯得“太過板塊化”了，很多知識點(diǎn)揉到一起寫，細(xì)分得不是很清楚。這個時候就要用到另外一本書——《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》學(xué)習(xí)指導(dǎo)，這本書也是其編者專門為《三十年》而編寫的。
       舉例闡述，如下:
       在《三十年》中，談到“京派小說”時，對“京派小說”的特點(diǎn)，書中沒有進(jìn)行具體的細(xì)分闡述，而是直接寫在一塊。而《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》學(xué)習(xí)指導(dǎo)這本書就給出了如下精確的概括：
       這一派的特點(diǎn)可概括為文化保守主義的立場，遠(yuǎn)離政治斗爭和商業(yè)勢力的態(tài)度，鄉(xiāng)村中國和平民現(xiàn)實(shí)的題材，從容節(jié)制的古典式審美趨向，和比較成熟的抒情體諷刺體小說樣式。
       以上就是關(guān)于“京派小說”特點(diǎn)的概述。通過配合這本書進(jìn)行復(fù)習(xí)，在總結(jié)筆記時可以節(jié)約很多時間，也可以很清晰地把握到《三十年》這本書的脈絡(luò)、重難點(diǎn)。另外書中的思考題、知識點(diǎn)、評論節(jié)選等方面的內(nèi)容對于復(fù)習(xí)也是有很大幫助的。
       當(dāng)代文學(xué)史的復(fù)習(xí)，洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》一定要看一看。提到這本書，很多人的第一印象是艱澀難懂，而情愿把它束之高閣。這也不奇怪。洪老這本書脫胎于他上課的講稿，作為老一輩的泰斗級人物，授課方式嚴(yán)謹(jǐn)有余而稍欠生動，我們不必苛求太多。但是，我一直認(rèn)為，正因?yàn)楹槔系倪@本書，才使得其他當(dāng)代文學(xué)史相關(guān)參考書有了一個進(jìn)一步闡述的基礎(chǔ)。
       既然是“文學(xué)史”，這就使得這個科目多少帶點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)?，F(xiàn)代文學(xué)擱下不表，當(dāng)代文學(xué)要是脫離歷史來看，估計大家都得“呵呵”了。當(dāng)代文學(xué)因此特殊性，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，受到過多政治話語的干涉。要想全面地讀懂當(dāng)代文學(xué)，就必須了解很多文學(xué)之外的知識，尤其是歷史知識。洪老的這本書在很大程度上做得就是這樣一件事情。初看這本書，有一種看歷史書的即視感。除此之外，書中還對當(dāng)代文學(xué)中的生產(chǎn)機(jī)制、出版機(jī)制、作家身份的更迭等等方面做了補(bǔ)充闡述（很多當(dāng)代文學(xué)史的參考書都較少這方面的介紹）。所以說，這本書值得一看，在此基礎(chǔ)上再看其他書，會更容易理解。與《中國當(dāng)代文學(xué)史》相關(guān)另外一本洪老的書——《問題與方法》，學(xué)有余力的同學(xué)可以借來看看。某一年浙大的復(fù)試中，有一道關(guān)于“文學(xué)生產(chǎn)與出版體制”的問題，在這本書中就有較詳盡的闡述。
       第一輪復(fù)習(xí)是一個“被動吸收”的階段，此時的你就是不停的看參考書，吸收每一個新知識點(diǎn)；第二輪復(fù)習(xí)時一個“主動思考”的階段，在占有一大堆感性材料之后，進(jìn)行理性分析，主動思考，打通關(guān)節(jié)，這樣才足以應(yīng)對大題。這兩個階段之間的轉(zhuǎn)換是沒有太明確的界限的，覺得知識儲備夠了，就可以試著開始。在復(fù)習(xí)中，一開始要強(qiáng)迫自己去發(fā)現(xiàn)，去思考，去探究，慢慢地就會融會貫通?？傊瑢W(xué)會思考很重要。舉些例子來談，如下:
       學(xué)會從原點(diǎn)來思考
      《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中關(guān)于魯迅的章節(jié)有這樣一段：
       這里表現(xiàn)的是一種更深沉的無家可歸的懸浮感，無可附著的漂泊感。它既表明中國現(xiàn)代知識分子與“鄉(xiāng)土中國”“在”而“不屬于”的關(guān)系，更揭示了……，兩極間搖擺的生存困境。
       什么是“在”而“不屬于”，為什么知識分子（魯迅）會覺得“在”而“不屬于”，為什么又會產(chǎn)生“兩極間搖擺的生存困境”？
       有了疑問之后，學(xué)會嘗試著去解決。根據(jù)本人學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)，一個問題想不通，就試著找到其原點(diǎn)，從原點(diǎn)倒回來看。聯(lián)系這個問題來看，說的更俗點(diǎn)，就是從作家的思想入手。如胡適信奉“實(shí)用主義”，所以他做學(xué)問的方法，抑或如新文學(xué)運(yùn)動后期“唱反調(diào)”的“整理國故”的行為都可以從其思想中找到根源?；氐紧斞竵砜?，通過查閱一些資料，魯迅的思想從他留學(xué)日本期間開始形成，慢慢走向成熟。后期，他曾提出過“中間物”的概念。
魯迅曾說過自己只是歷史“進(jìn)化”鏈子上的中間物:“一切事物，在轉(zhuǎn)變中總有多少中間物……在進(jìn)化的鏈子上，都是中間物。”“中間物”概念是魯迅在感覺到歷史和社會的變化時精神上的分裂感、邊緣感，感覺到歷史和社會的夾縫之后提出的。對他而言，“中間物”是他對處于社會大轉(zhuǎn)型時期的歷史個體“在”而“不屬于”兩個社會的歷史地位的一種確認(rèn)。
       換個直白一點(diǎn)的說法：作為留過洋，接受過新思想的知識分子，他們是“新”的。當(dāng)他們回國后，這個國家是“舊”的，他們試圖改變著什么，而這個國家卻因?yàn)榕f的慣性抵制著，甚至試圖同化腐蝕他們。所以說，知識分子在這種情況下，不免會產(chǎn)生“在”而“不屬于”，“兩極間搖擺的生存困境”之感。
再往前延伸一點(diǎn)來看，既然魯迅認(rèn)為自己是“中間物”，人的存在不是以發(fā)展成為一個完美的范本為目的，那自然很好理解魯迅“甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)心態(tài)，在認(rèn)識到“絕望之為虛妄，正與希望相同”的情況下仍然不斷堅持以及魯迅一生的“吶喊”與“彷徨”。
       一個問題牽扯出的知識點(diǎn)，最終達(dá)到了理解一系列問題的目的。養(yǎng)成這樣一種思考與探索的習(xí)慣，自然能慢慢達(dá)到融會貫通的階段。
       學(xué)會橫縱向思考
       這是一種在考研中很常見的復(fù)習(xí)方法。簡單講一，在談到茅盾的小說時，《三十年》中用了“開創(chuàng)新的文學(xué)范式”的字眼。何為“新的文學(xué)范式”，具體而言就是指書上所提到的歷史性的內(nèi)容、宏偉的結(jié)構(gòu)、時代典型形象的創(chuàng)造等等方面。往前聯(lián)想，有“新”就有“舊”，“新”總是相對于“舊”而言的，“舊”的小說形式是怎樣的（即第一個十年），因?yàn)槟男┤毕莶攀蛊洳荒艹蔀?ldquo;范式”，為什么會有這樣的缺陷……這樣就自然聯(lián)想到了第一個十年中小說的知識點(diǎn)。往后聯(lián)想，所謂“范式”必然會有追隨者，不然不足以稱之為“范式”。這就自然串聯(lián)起葉紫、吳組緗等人，可以把他們同茅盾進(jìn)行比較。
       以上描述的只是一個大概，還可以向更深、更廣的層面進(jìn)行延伸思考。但是切忌流于表面，應(yīng)將延伸到的每一個知識點(diǎn)了解清楚，這樣才會有效果。
       遷移與類比
       前面談到了考試中更需要的是判斷性的觀點(diǎn)，想要得高分，觀點(diǎn)更要出彩。而對一個普通的本科生而言，一年的復(fù)習(xí)時間和知識儲備顯然是比較難達(dá)到這個水平的。所以要學(xué)會借鑒，當(dāng)看到一個視角很獨(dú)特的觀點(diǎn)時，試著想想是否可以遷移引申到其他文學(xué)史現(xiàn)象上去，或者從中得到啟發(fā)，學(xué)會分析類似的問題。同時，對同一個現(xiàn)象（或作家作品）在不同參考書中的評價進(jìn)行類比，從中學(xué)會看問題的多元化角度。舉例如下：
     【類比】
      朱棟霖《中國現(xiàn)代文學(xué)史1917——1997》
楊朔散文是瑕瑜互見的。其思想內(nèi)容不可避免地為時代所局限……因刻意求“詩”，慣用比興和卒章顯志的手法，在藝術(shù)表現(xiàn)上則留有雷同化的傾向和求工的斧跡……總之，這些藝術(shù)上的缺陷均來源于作家思想觀念的偏頗，其根源還是缺乏對現(xiàn)實(shí)生活的真誠感受。
      洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》
楊朔的散文在實(shí)施這種從一切事物中提取宏大政治性主題的“詩意”模式時，靠某種帶有“個人性”特征的取材，也靠與古典散文建立的聯(lián)系，增加一些“彈性”，使觀念的表達(dá)不致那么直接、簡單。這種“彈性”，在當(dāng)時給人“耳目一新”的感覺，他因此受到廣泛的贊揚(yáng)。但在寫作的個人想象空間有了更大拓展的80年代中期以后，楊朔散文的“生硬”在閱讀中便急速凸顯……轉(zhuǎn)而為人們所詬病。
       吳秀明《中國當(dāng)代文學(xué)史寫真》
在楊朔寫作的年代，日常生活只有與宏大的意義聯(lián)系在一起才具有抒寫的價值。楊朔的散文既認(rèn)同這種寫作模式，同時又能獨(dú)創(chuàng)性地借鑒和融會古典詩文的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使抒情散文這種文體不至于過于乏味，也是難能可貴。
       三段關(guān)于楊朔散文的敘述，兩種不同的看法（第三段和第二段觀點(diǎn)其實(shí)是一樣的，因?yàn)楹槔险f的太繞了，故摘錄第三段下來以作解釋）。第一段的觀點(diǎn)稍顯“一棍子打死”，而洪子誠的觀點(diǎn)就更讓人覺得全面些——在承認(rèn)楊朔散文有不足的情況下，肯定了楊朔在那個時代的文學(xué)體制下所作出的個人努力。同時和文學(xué)史的發(fā)展聯(lián)系在一起，凸顯出一種發(fā)展而全面的眼光。在當(dāng)代文學(xué)中，尤其是十七年文學(xué)，洪的這種看問題的角度可以延伸運(yùn)用到很多地方去。也有部分編者的觀點(diǎn)與之有著異曲同工之妙，如陳思和《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》中的“民間隱形結(jié)構(gòu)”等等，在此就不贅述了。
所以說在復(fù)習(xí)中，要多多涉獵規(guī)定的參考書之外的書籍、資料等等。在比較中，學(xué)會看問題的角度。多思考，多總結(jié)，慢慢為自己所用。
      【遷移】
       “精神勝利法”折射出阿Q在一個文化斷裂時期進(jìn)退無據(jù)的悲劇處境。阿Q所處的時代，正是中國傳統(tǒng)文化構(gòu)型頹塌而新的文化構(gòu)型又未建立的亂世。其悲劇在于，首先，他承襲了舊文化構(gòu)想體系而形成的“自我”構(gòu)想體系與社會嬗變格局相抵牾，這使他在不自覺中成了一個替舊文化構(gòu)型衰靡而不平不滿，義憤填膺的角色。其次，阿Q時代原有的社會文化構(gòu)型的約束力已大為削弱，阿Q的“自我”開始萌醒，這種更貼近于真實(shí)的自我構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)也是矛盾的。阿Q因?yàn)榉附ㄏ蜿P(guān)媽求愛，自稱姓趙等）受到主體文化的放逐，又沒有找到可以安身立命得反文化構(gòu)型，因此，他就必然成為流離失所的文化斷帶上的游魂。
       陳思和《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》
路遙說過，他始終關(guān)注的焦點(diǎn)是“城鄉(xiāng)交叉地帶”。其實(shí)，他所說的“鄉(xiāng)”固然是名副其實(shí)，“城”卻并非“城市”而只是“城鎮(zhèn)”，但與鄉(xiāng)村相比，兩者的文化落差還是十分明顯的。
        高加林與傳統(tǒng)道德觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系……，但在變動的現(xiàn)實(shí)中……,他被實(shí)現(xiàn)個人愿望的可能而引起的騷動所折磨：一方面他留戀鄉(xiāng)村的淳樸，更留戀與巧珍的感情，另一方面又厭倦農(nóng)村傳統(tǒng)落后的生活方式，向往城市文明……,他與劉巧珍的分手標(biāo)志著與土地和它象征著的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的決裂。
       但作者并沒有回避高加林選擇的合理因素，高加林的悲劇同樣給讀者這樣的氣勢：倘若古老的而淳樸的鄉(xiāng)村文化不能產(chǎn)生更高的物質(zhì)和精神的要求……，那么傳統(tǒng)的生活哲學(xué)如何說服他、束縛他？……從一個年輕人的視角切入社會……,又把社會變遷的觀察融入個人人生選擇中的矛盾和思考當(dāng)中。
       以上的摘錄，一部分關(guān)于阿Q，另一部分關(guān)于《人生》中的高加林。兩個主人公都可以說是處在一個文化轉(zhuǎn)換時期。阿Q在“中國傳統(tǒng)文化構(gòu)型頹塌而新的文化構(gòu)型又未建立的亂世”，最終成為一個進(jìn)退無據(jù)的悲劇?；氐礁呒恿謥砜矗淙松酚舌l(xiāng)到城，這個過程其實(shí)可以視作兩種文明在他身上的轉(zhuǎn)換過程。然而農(nóng)村代表的“傳統(tǒng)文明”和城鎮(zhèn)代表的“現(xiàn)代文明”，這兩者之間的轉(zhuǎn)換是不可能一刀切的。如編者陳思和所說：城鎮(zhèn)代表的“現(xiàn)代文明”是有其“合理成分”的，農(nóng)村代表的“傳統(tǒng)文明”也有不能滿足高加林“要求”的地方。高加林選擇了一刀切（與劉巧珍的分手標(biāo)志著與土地和它象征著的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的決裂），最終成為一個悲劇角色。所以說，通過前面那段關(guān)于阿Q形象的論述帶來的啟發(fā)，我們可以遷移引申到處于類似情況下的高加林身上。在分析高加林形象時，我們可以認(rèn)為他是一個進(jìn)退失據(jù)的悲?。劭燮呷虐肆懔?，阿Q完全沒有清醒的自我意識，所以說是“進(jìn)退無據(jù)”，高加林對此還是有一定的認(rèn)知，只是未處置得當(dāng)，所以說是“進(jìn)退失據(jù)”）。這就是在復(fù)習(xí)中的一種遷移引申的思考方法。以上所講的方法都是建立在同一個重要的前提下——學(xué)會思考。
       至此前面所講的都是關(guān)于怎么復(fù)習(xí)的問題，也就是關(guān)于怎么“進(jìn)”的問題。然而肚子里有貨還要學(xué)會倒出來，要解決“出”的這個問題還要訴諸于研究真題。當(dāng)然，真正的學(xué)到知識才是解決問題的關(guān)鍵，研究真題只是起個“錦上添花”的作用，切忌舍本逐末。
       在研究真題這個問題上，首先可以對真題進(jìn)行一個定量的分析——哪些作家?？?，哪些不常考；哪種類型的問題常考，哪種類型不?？?hellip;…具體操作時，落實(shí)到每個章節(jié)，把真題一一分類就是。比如魯迅很重要吧，但是從浙大近幾年的題目來看，卻基本沒考過（這樣說絕不是暗示考浙大的同學(xué)魯迅不需要看，只是為了舉例說明，畢竟還有復(fù)試，保不準(zhǔn)明年就考了）。還有如浙大關(guān)于文學(xué)與影視的知識的考查，在2014年前，浙大曾出現(xiàn)過“文學(xué)與影視的關(guān)系”，“戲說”現(xiàn)象這樣的題目，恰巧在浙大提供的參考書中，關(guān)于這部分的知識是空白的，這種情況下，是很有必要去看看相關(guān)的書籍的。果然，在2014年的真題中，華麗麗的出現(xiàn)了一道——新感覺派的電影特征表現(xiàn)在哪里。
 

南京師范大學(xué)

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