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整理了一份2011年山大漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士的復(fù)試題目，希望能給報(bào)考山大漢碩的后輩提供一個(gè)參考。憑記憶寫(xiě)的，要是有什么疏漏的地方，請(qǐng)諒解。

復(fù)試筆試

（均為主觀題，時(shí)間兩小時(shí)。PS：老師覺(jué)得時(shí)間有點(diǎn)緊，又延長(zhǎng)了十分鐘）

第一題 閱讀。

李贄的《童心說(shuō)》，有八九個(gè)劃線句子讓你翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后分析古今漢語(yǔ)的異同和傳承。

夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。蓋方其始也，有聞見(jiàn)從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也，有道理從聞見(jiàn)而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見(jiàn)日以益多，則所知所覺(jué)日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見(jiàn)，皆自多讀書(shū)識(shí)義理而來(lái)也。古之圣人，曷嘗不讀書(shū)哉。然縱不讀書(shū)，童心固自在也；縱多讀書(shū)，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書(shū)識(shí)義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書(shū)識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書(shū)立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見(jiàn)而為政事，則政事無(wú)根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含于章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見(jiàn)道理為之心也。

  夫既以聞見(jiàn)道理為心矣，則所言者皆聞見(jiàn)道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無(wú)所不假，則無(wú)所不喜。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。

第二題 材料分析

給出一段關(guān)于樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象的文字材料（沒(méi)在網(wǎng)上找到，真抱歉），讓你從跨文化角度分析如何樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象。

第三題 辨析題

“只要普通話說(shuō)得好就能做外國(guó)人的漢語(yǔ)老師”這句話對(duì)嗎？說(shuō)明理由。

復(fù)試面試

先是自我介紹，陳述報(bào)考原因和對(duì)漢碩這個(gè)專業(yè)的理解（規(guī)定2~3分鐘），老師會(huì)根據(jù)自我介紹的情況隨機(jī)提問(wèn)，應(yīng)該每個(gè)人都不同。 

我本科是日語(yǔ)系，問(wèn)題可能比較集中在對(duì)漢碩這個(gè)專業(yè)的選擇原因上，還有看了什么書(shū)，大學(xué)里做了哪些事情，都有什么感想。要是被分配到不說(shuō)英語(yǔ)或日語(yǔ)的國(guó)家要怎么開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)工作？日本人跟你說(shuō)日本腔中文你會(huì)逐個(gè)糾正嗎？問(wèn)的還蠻多的……

外語(yǔ)測(cè)試在最后環(huán)節(jié)，兩個(gè)問(wèn)題。

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