2022年西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院碩士研究生考試科目《倫理學(xué)與宗教學(xué)》考試大綱及參考書目 正文

一、考核要求
《倫理學(xué)》科目主要從規(guī)范倫理學(xué)的角度，以人們現(xiàn)實的道德意識、道德關(guān)系和道德活動為探究對象，著重考核考生對道德的起源、本質(zhì)、社會功能，道德原則和道德規(guī)范的理論論證與實際應(yīng)用，道德選擇和道德評價的理論與實踐，道德教育和道德修養(yǎng)的方法與途徑，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)等知識點的掌握情況和應(yīng)用能力。
《宗教學(xué)》科目主要關(guān)涉宗教學(xué)這門人文學(xué)科的基本內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)和研究方法。要求考生在掌握了這些基本原理、方法之后能夠?qū)ΜF(xiàn)實存在的各種宗教現(xiàn)象進行恰當(dāng)?shù)姆治龊驼f明。
二、考核評價目標(biāo)
通過《倫理學(xué)》科目的考核，提高考生分析辨別是非、善惡的能力和解決倫理道德問題的能力，加強個體德性修養(yǎng)，構(gòu)建人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系。本科目還考核考生對當(dāng)代社會生活中出現(xiàn)的倫理難題和道德悖論的洞察力和領(lǐng)悟力，希望考生能夠在不同學(xué)科的相互交叉中尋求正確解決倫理道德問題的方式和途徑，展示考生對于當(dāng)代社會生活中人們所關(guān)注的重點和熱點倫理道德問題的獨立思考和獨到見解。
通過《宗教學(xué)》科目的考核，要求學(xué)生掌握有關(guān)宗教的起源、歷史發(fā)展、宗教的特殊本質(zhì)與普遍本質(zhì)、宗教的要素等基本理論，并且能夠運用這些基本理論對宗教世俗化、宗教對話以及宗教多元主義現(xiàn)象進行一定的分析，并且對世界諸宗教，如猶太教、基督宗教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教的經(jīng)典、教義、禮儀具備一定的了解。最后需要明白宗教的和諧對于世界的和諧與世界和平的重要性。
三、考核內(nèi)容
（《倫理學(xué)》部分）
第一章道德的起源與發(fā)展
第一節(jié)道德的起源
第二節(jié)道德的歷史演變
第三節(jié)道德發(fā)展的規(guī)律性
第二章道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能
第一節(jié)道德的本質(zhì)
第二節(jié)道德的結(jié)構(gòu)
第三節(jié)道德的功能與作用
第三章道德的基本范疇
第一節(jié)善惡
第二節(jié)道德義務(wù)
第三節(jié)良心
第四節(jié)榮辱
第五節(jié)幸福
第四章道德心理與道德情感
第一節(jié)道德心理及其形成
第二節(jié)道德認(rèn)識
第三節(jié)道德情感
第四節(jié)道德意志
第五章道德價值與道德評價
第五節(jié)道德價值
第六節(jié)道德選擇
第七節(jié)道德評價
第六章道德理想與道德修養(yǎng)
第一節(jié)道德理想
第二節(jié)道德修養(yǎng)
第三節(jié)道德境界
第七章道德建設(shè)
第一節(jié)社會公德建設(shè)
第二節(jié)職業(yè)道德建設(shè)
第三節(jié)家庭美德建設(shè)
第四節(jié)個人品德建設(shè)

《宗教學(xué)》部分
第一章  宗教的起源
第一節(jié)  宗教的迷宮
一、研究宗教起源問題的意義
二、探究宗教起源問題的困難
三、擋不住的誘惑
四、宗教考古與“阿里阿德涅之線”
第二節(jié)  宗教產(chǎn)生的社會歷史條件
一、探究宗教產(chǎn)生的社會歷史條件的必要性
二、人和自然關(guān)系的二重化與宗教的起源
三、社會關(guān)系的神圣化與宗教的產(chǎn)生
第三節(jié)  宗教產(chǎn)生的認(rèn)識論根源
一、宗教觀念產(chǎn)生的認(rèn)識論前提
二、宗教觀念形成的“歷史道路”
三、“宗教的可能性”存在于“最簡單的抽象”中

第二章  宗教的歷史發(fā)展
第一節(jié)  宗教發(fā)展觀的形成及其理論背景
一、生物進化論的產(chǎn)生及其背景
二、近現(xiàn)代歷史進步觀的形成及其意義
三、宗教發(fā)展觀的確立
第二節(jié)  從“自然宗教”到“多神教”和“一神教”
一、宗教歷史發(fā)展的兩個向度
二、作為原始宗教的“自然宗教”
三、從“自然宗教”到“多神教”
四、從 “多神教” 到“一神教”
第三節(jié)  從“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教”
一、作為制度性宗教原始形式的氏族宗教
二、從“氏族宗教”到“民族宗教”
三、從“民族宗教”到“世界宗教”

第三章  猶太教、基督宗教和伊斯蘭教
第一節(jié)  猶太教概論
一、猶太教的歷史源流
二、猶太教的經(jīng)典和教義
三、猶太教的禮儀和節(jié)日
第二節(jié)  基督宗教概論
一、基督宗教的歷史源流
二、基督宗教的經(jīng)典和教義
三、基督宗教的禮儀和節(jié)日
第三節(jié)  伊斯蘭教概論
一、伊斯蘭教的歷史源流
二、伊斯蘭教的經(jīng)典和教義
三、伊斯蘭教的教法、禮儀和節(jié)日

第四章  印度教、佛教和道教
第一節(jié)  印度教概論
一、印度教的歷史源流
二、印度教的經(jīng)典和教義
三、印度教的禮儀和節(jié)日
第二節(jié)  佛教概論
一、佛教的歷史源流
二、佛教的經(jīng)典和教義
三、佛教的戒律、行事和節(jié)日
第三節(jié)  道教概論
一、道教的歷史源流
二、道教的經(jīng)典、神仙崇拜、教義和方術(shù)
三、道教的戒律、清規(guī)和節(jié)日

第五章  宗教的要素
第一節(jié)  宗教意識（上）：宗教信仰與宗教觀念
一、宗教要素概論
二、宗教信仰
三、宗教觀念（1）宗教神話
四、宗教觀念（2）宗教理論
第二節(jié)  宗教意識（下）：宗教情感與宗教經(jīng)驗
一、宗教情感
二、宗教經(jīng)驗
第三節(jié)  宗教行為
一、巫術(shù)
二、禁忌與戒律
三、宗教禮儀
四、宗教節(jié)慶
五、宗教修煉
第四節(jié)  宗教組織與宗教制度
一、宗教組織
二、宗教制度與宗教體制

第六章  宗教的特殊本質(zhì)
第一節(jié) 宗教奧秘與對神圣者的信仰
一、關(guān)于宗教的語源學(xué)解釋與宗教的基本意涵
二、宗教的奧秘與信仰的超越
第二節(jié)  宗教奧秘的解讀與作為信仰神圣者的人
一、宗教發(fā)生學(xué)與宗教信仰的生存論維度
二、宗教信仰與人生救贖
三、信仰的內(nèi)在性與人的“自我意識”
四、“向人自身的復(fù)歸”與宗教意識的演進

第七章  宗教的普遍本質(zhì)與功能
第一節(jié)  宗教的社會本質(zhì)
一、宗教之為一社會群體
二、作為社會組織的宗教
三、“成為宗教徒”與宗教社會化
四、“宗教世界”與人類社會的“二重化”
第二節(jié)  宗教的社會功能（上）：宗教與社會共同體
一、宗教之為一社會意義系統(tǒng)
二、宗教與社會的維系
三、宗教與社會的創(chuàng)建
四、教的社會功能的二律背反
第三節(jié)  宗教的社會功能（下）：宗教與各亞社會系統(tǒng)
一、宗教與政治和法律
二、宗教與經(jīng)濟
三、宗教與道德倫理和民風(fēng)民俗
第四節(jié)  宗教的文化本質(zhì)和文化功能
一、宗教的文化本質(zhì)
二、宗教文化與世俗文化
三、宗教與科學(xué)
四、宗教與文學(xué)藝術(shù)
五、宗教與哲學(xué)

第八章  宗教的世俗化
第一節(jié)  宗教的世俗化與宗教的歷史發(fā)展
一、宗教世俗化與宗教神圣化的張力
二、宗教世俗化的歷史維度
三、宗教世俗化的現(xiàn)當(dāng)代維度
四、宗教的世俗化與宗教的發(fā)展前景
第二節(jié)  宗教的世俗化與現(xiàn)當(dāng)代神學(xué)的發(fā)展
一、宗教的世俗化與宗教及其神學(xué)的兩難處境
二、從正統(tǒng)派到虔敬主義和理性主義（自然神學(xué)）
三、從理性主義（自然神學(xué)）到自由主義
四、新正統(tǒng)主義與新自由主義
五、宗教的世俗化與神學(xué)的未來發(fā)展

第九章  宗教對話與宗教多元主義
第一節(jié)  宗教的地理分布、宗教沖突與人類文明
一、宗教的地理分布與人類古代文明
二、宗教的空間傳播與宗教沖突
三、當(dāng)代的宗教分布與地區(qū)沖突
四、宗教沖突與“世界秩序的重建”：評亨廷頓的“文明沖突論”
第二節(jié)  宗教對話與世界和平
一、宗教對話的三種模式：排他主義、兼容主義和多元主義
二、希克的多元主義假說及其烏托邦性質(zhì)
三、作為通向世界和平之路的宗教對話
第三節(jié)  宗教對話的層次性、基本中介和現(xiàn)實途徑
一、宗教對話的層次性與平面化
二、宗教對話的不可能性、可能性與基本中介
三、宗教對話的現(xiàn)實途徑：從文化對話到宗教信仰層面的對話

四、參考書目
1、《倫理學(xué)》編寫組：《倫理學(xué)》，高等教育出版社2012年版
2、段德智著：《宗教概論》，人民出版社，2005年版

西北師范大學(xué)

本文來源：http://www.qiang-kai.com/xibeishifandaxue/cankaoshumu_462011.html