一、該學(xué)科內(nèi)涵及設(shè)立該學(xué)科的必要性

 
“全球史研究”是以跨國歷史現(xiàn)象為研究對象的新型歷史學(xué)分支學(xué)科，以全球史的研究來打破傳統(tǒng)世界史中的歐洲中心主義傾向，從全球史和互動視角來考察歷史，從而形成一種包括中國史在內(nèi)、超越國別史的視野、從互動來理解世界變遷的新學(xué)科。全球史研究的跨國視野，要求打破民族國家的界限，以跨文化、跨國家、跨地區(qū)、跨語言的歷史現(xiàn)象為研究對象。實際上是用跨文化方法做研究的專門史。除了歷史學(xué)的方法外，人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)等其他學(xué)科的理論和方法也被借鑒到這一學(xué)科的研究之中。
全球史的觀念從 1963 年麥克尼爾的《西方的興起》出版以來，逐漸為西方學(xué)界所接受。
 
1980 年代這一概念在美國逐漸得到普及。美國和西方世界其他國家的所謂“world history”實際上都是一定意義的全球史，其內(nèi)涵是“具有世界性關(guān)聯(lián)的歷史”，而不是我們所理解的“世界國別史”。近年來整個歷史學(xué)經(jīng)歷了“全球史轉(zhuǎn)向”，治史實踐、觀念、視角和方法都得到了改變。
目前在國內(nèi)，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、北京大學(xué)歷史系等都有類似的碩士研究生專業(yè)，但側(cè)重跨國別的歷史事件的比較研究。我們這一專業(yè)的研究內(nèi)涵更加寬泛，將對同類現(xiàn)象或同一主題進行跨文化的專題研究，諸如政治事件、制度、性別、移民、留學(xué)、貿(mào)易、傳教、技術(shù)、概念、環(huán)境、疾病、翻譯等等。
全球化以來，各種新的問題意識的出現(xiàn)使得僅靠原來的中國史和世界史學(xué)科無法應(yīng)對。在理論研究的諸多維度和方式中，比較和轉(zhuǎn)化是其中具有重要意義和獨特價值的視域和研究范式之一。更為重要的是，“全球史研究”學(xué)科可以超越原來的世界史或中國史的一級學(xué)科， 實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)新的創(chuàng)新和提升，進而在比較研究中完成由單項為主的借鑒向雙向甚至多項的互動這樣一種轉(zhuǎn)變和突破，實現(xiàn)理論資源的共享和互補，由此促進我國的全球史研究融入全球的研究中去。

將跨文化的自覺意識引入專門史的研究領(lǐng)域，是跨文化向縱深拓展的突出體現(xiàn)。就此而言，在對全球史的歷史現(xiàn)象的研究中，把跨文化比較研究從方法論上升到學(xué)科，既具有必要性和重要性，更具有現(xiàn)實性和可行性，是當務(wù)之急，更具有廣闊的發(fā)展前景和強大的生命力。隨著時間的推移，可以肯定的是，設(shè)置“全球史研究”學(xué)科的意義會逐漸凸顯出來。
研究方向的設(shè)立同樣很重要，它一方面能夠明晰理論研究的重點，凸顯理論研究的特色優(yōu)勢；另一方面能夠清楚教學(xué)和研究團隊的學(xué)科歸屬，鍛造隊伍的合力優(yōu)勢。基于北京外國語大學(xué)的多語種的特色優(yōu)勢的實際，根據(jù)學(xué)術(shù)帶頭人、學(xué)術(shù)方向帶頭人和學(xué)術(shù)骨干隊伍發(fā)展的需要和實際，該學(xué)科設(shè)置的主要方向有：

（1） 作為方法論的全球史——全球史觀

 
跟以往分裂來研究世界各個部分以及不同領(lǐng)域的世界史相比，全球史研究打破了民族國家的界限，以跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的歷史現(xiàn)象為研究對象。全球史學(xué)者認為， 世界通史的基本敘事單位應(yīng)該是相互具有依存關(guān)系的若干社會所形成的網(wǎng)絡(luò)。這個網(wǎng)絡(luò)可能只覆蓋局部地區(qū)，但也可能覆蓋整塊大陸、整個大洋、半球乃至全球。本方向所涉及的內(nèi)容， 實際上是對大航海以來不同文化之間的互動理論——全球史觀進行梳理，著重闡述不同文化之間互相影響的形式和內(nèi)容，重心放在建立聯(lián)系的過程上面，并深入探討運動變化的機制。

（2） 作為研究領(lǐng)域的全球史——近代以來的中外互動史

 
由 1500 年開始，世界歷史的發(fā)展進入了一個新的轉(zhuǎn)折時期。在亞歐大陸內(nèi)部，特別是在西歐，社會經(jīng)濟發(fā)生了前所未有的根本變化，為追求原料和市場，隨著哥倫布打開新航線， 南北美洲、撒哈拉以南非洲的東西兩岸、稍后還有大洋洲，都加入以亞歐大陸為主體的文明世界。與此同時，由于各民族、各地區(qū)之間的聯(lián)系越來越密切，封閉的狀態(tài)被打破，歷史的發(fā)展由分散的世界漸漸成為一個初見其全貌的整體世界，從此開始成為世界歷史。歷史的橫向發(fā)展，達到空前未有的廣度。中國與外部世界的關(guān)系也進入了新時期，并逐漸向現(xiàn)代過渡。

（3） 絲綢之路歷史研究

 
“絲綢之路”，以“長安”（今西安）為起點，經(jīng)中亞、西亞，最后到達羅馬（君士坦丁堡）、希臘，綿延 7000 余公里，形成了經(jīng)濟、文化、政治發(fā)展的一系列重要中心，由此絲綢之路也成為中外文化交流的話題，絲綢之路文化是珍貴的自然文化、地理文化、歷史文化和人文文化的總和。在這條巨大的文化帶上，政治上的融合與團結(jié)，歷史上的交融與往來，文化上的學(xué)習(xí)與借鑒，民族間的發(fā)展與創(chuàng)造，都為學(xué)界提出了全新的視角和內(nèi)容，對于絲綢之路文化這個重要的人類文化遺產(chǎn)的價值和精神力量的挖掘，將形成一種新的文化能力。

二、學(xué)術(shù)隊伍

 
 
1、合理的師資隊伍結(jié)構(gòu)
 
“全球史與跨文化研究”專業(yè)擁有一支 20 人的專業(yè)教師隊伍，其中教授 9 人，副教授 5 人，
 
所有教師都擁有博士學(xué)位?，F(xiàn)有的教師隊伍中，博士生導(dǎo)師 9 人，碩士生導(dǎo)師 5 人。該專業(yè)學(xué)科的帶頭人、各研究方向帶頭人和學(xué)術(shù)骨干分布如下：

學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)術(shù)骨干基本情況介紹:

 
 
李雪濤,  德國波恩大學(xué)文學(xué)碩士、哲學(xué)博士畢業(yè),北京外國語大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任北京外國語大學(xué)全球史研究院院長。主要從事全球史、德國哲學(xué)以及中國學(xué)術(shù)史的研究。2010-2013 年擔任國家社科基金特別委托項目“中國文化海外傳播動態(tài)數(shù)據(jù)庫”首席專家。
2009 年獲得教育部“新世紀優(yōu)秀人才”稱號。擔任“國際中國文化研究學(xué)會”副會長（2013 年至今）、德國杜塞爾多夫孔子學(xué)院理事會理事（2007 年至今連續(xù) 3 屆）。主要專著有《德國與中國：歷史中的相遇》、《誤解的對話——德國漢學(xué)家的中國記憶》、《海德格爾與雅斯貝爾斯往復(fù)書簡》、《日耳曼學(xué)術(shù)譜系中的漢學(xué)——德國漢學(xué)之研究》等。發(fā)表有“論雅斯貝爾斯‘軸心時代’觀念的中國思想來源”等論文 150 余篇。
 
陶家俊，北京外國語大學(xué)研究生院院長，校學(xué)術(shù)委員會秘書長，英語文學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，英國文學(xué)學(xué)會副會長，國務(wù)院學(xué)位委員會外語學(xué)科評議組秘書長，文學(xué)人類學(xué)研究會理事。主要研究方向：英語文學(xué)、西方批評理論、后殖民研究、文化研究、比較文學(xué)與比較文化研究。承擔并完成國家級、省部級、國際合作和橫向科研項目十多項；獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)獎等獎項多項；在本學(xué)科核心刊物、CSSCI、A&HCI 刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文 50 多篇。代表著作：《文化身份的嬗變》（2003 年）；《思想認同的焦慮》（2008 年）；《文學(xué)、權(quán)力與主體》（2011 年）；《文學(xué)、權(quán)力與主體》（2011）；《認同的邊界：論文化認同與文化轉(zhuǎn)化》（2013 專著）;《認識哈代》（2013）?？蒲蝎@獎：《思想認同的焦慮：旅行后殖民理論的對話與超越精神》獲北京市第十一屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎；《書寫中國，想象中國——論英國現(xiàn)代主義話語中的中國轉(zhuǎn)化》（論文），獲遼寧省第三屆哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀成果一等獎。
 
 
丁超，北京外國語大學(xué)歐洲語言文化學(xué)院羅馬尼亞語專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師,中共黨員, 教育部國別和區(qū)域研究培育基地“中東歐研究中心”主任。1959 年 4 月生于北京。1978 年 3 月考入北京外國語學(xué)院東歐語系羅馬尼亞語專業(yè)學(xué)習(xí)，1982 年 1 月畢業(yè)留校，長期從事羅馬尼亞語言文化教學(xué)和研究。曾在布加勒斯特大學(xué)文學(xué)院進修，在中國駐康斯坦察總領(lǐng)事館任副領(lǐng)事、領(lǐng)事，在中國駐羅馬尼亞大使館任二等秘書、一等秘書，教育組負責人。2003 年在北京外國語大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位（在職）。2004—2011 年，先后任北京外國語大學(xué)歐洲語言系主任、歐洲語言文化學(xué)院院長。主要研究方向：羅馬尼亞語言文學(xué)；中國與中東歐

國家文化關(guān)系史；中東歐國家高等教育；外語非通用語種教育教學(xué)。目前主持項目：國家社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃 2014 年度教育學(xué)重點課題“非通用語種人才培養(yǎng)研究”（課題批準號 AFA140006）。
 
戴桂菊，北京外國語大學(xué)俄語學(xué)院教授、博導(dǎo),主要從事學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域為當代俄羅斯外交和政治、俄羅斯社會與文化。獨立完成學(xué)術(shù)專著《俄國東正教會改革》（2002 年）。作為第二作者完成了國家社會科學(xué)十·五規(guī)劃項目《斯拉夫文明》（2001 年）以及教育部博士點項目《改革與革命——俄國現(xiàn)代化研究》（2001 年）。作為第二作者完成專著《俄羅斯歷史之路千年回眸》（2002 年）。在國家社科核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文 20 余篇。目前正在主持完成普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃系列教材《俄羅斯國情多媒體教程》的編寫工作。正在獨立承擔教育部十·五規(guī)劃項目《東正教與 20 世紀的俄羅斯》的撰寫工作。
 
王立志，哲學(xué)博士，北京外國語大學(xué)全球史研究院副教授。學(xué)術(shù)專長：科學(xué)思想史、過程哲學(xué)。在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《光明日報》等刊物發(fā)表論文多篇。出版譯著《維柯的哲學(xué)》。
 
 
柳若梅，北京外國語大學(xué)全球史研究院教授，博導(dǎo)，主要研究方向為中俄關(guān)系史、中俄文化交流史、中俄比較文學(xué)與比較文化；開發(fā)并講授的博士生、碩士生課程有“中俄文化交流史：文學(xué)的交流”、較文化與俄羅斯?jié)h學(xué)”、“俄國歷史文化”、“全球史進程中的漢語”等多種。主持國家社科基金項目、教育部人文社科項目及各類橫向合作項目多種；撰寫、主編學(xué)術(shù)著作多部，在CSSCI 源刊、核心期刊等重要刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，翻譯專業(yè)學(xué)術(shù)文獻近三百萬字。學(xué)術(shù)兼職為俄羅斯科學(xué)院東方文獻研究所學(xué)術(shù)委員會成員、世界漢語教育史研究學(xué)會副會長、中國中外關(guān)系史學(xué)會副秘書長、國際比較文學(xué)協(xié)會會員。
 
 
顧彬（Wolfgang Kubin），北京外國語大學(xué)全球史研究院外籍教授。1945 年生于德國下薩克森州策勒市。著名漢學(xué)家，翻譯家，作家。波恩大學(xué)漢學(xué)系教授，德國翻譯家協(xié)會及德國作家協(xié)會成員。以中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)和中國思想史為主要研究領(lǐng)域。1989 年起主編介紹亞洲文化的雜志《東方向》及介紹中國人文科學(xué)的雜志《袖珍漢學(xué)》。他是德國杰出漢學(xué)家代表，以中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)和中國思想史為主要研究領(lǐng)域。主要作品和譯著有《中國詩歌史》、《二十世紀中國文學(xué)史》、《魯迅選集》六卷本等。

 
顧杭，北京外國語大學(xué)全球史研究院副教授，歷史學(xué)博士，研究方向為法國近現(xiàn)代史。目前擔任國家社科基金重大招標項目“《法國大通史》編纂”子課題負責人，并主持教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“第三共和國前期法國民族記憶的建構(gòu)”。
 
石云濤，北京外國語大學(xué)中文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。從事魏晉南北朝隋唐史、唐代文學(xué)、中外文化交流史、比較文學(xué)與比較文化以及對外漢語方面的教學(xué)和研究。主要著作：《中國古代文學(xué)作品講析》（先秦至唐五代）、《中國古代文學(xué)作品講析》（宋至近代）、《走出玄武門：李世民的治國謀略》、《唐代幕府制度研究》、《建安唐宋文學(xué)考論》、《早期中西交通與交流史稿》、《三至六世紀絲綢之路的變遷》、《中古文史探微》、《安史之亂： 大唐盛衰記》等，主編《新編應(yīng)用文寫作教程》、《中國傳統(tǒng)文化概論》、《語言與文化論集》；參編《中國古代文學(xué)》（大學(xué)教材）、《樂府詩鑒賞大辭典》、《中國古代文學(xué)作品多解大辭典》、《后漢書選注》、《中國大通史》（隋唐卷）、《現(xiàn)代漢語多功能詞典》、
《中國文化藝術(shù)史話》、《許都攬勝》、《西市寶典》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文 100 多篇。
 
 
孫曉萌,北京外國語大學(xué)亞非學(xué)院院長,曾于 2003 年至 2004 年期間赴尼日利亞阿哈麥度• 貝洛大學(xué)訪學(xué)，是首位在尼日利亞獲得碩士學(xué)位的中國學(xué)者，被稱為“中尼高等教育交流史的案例”。此后，她師從我國非洲研究權(quán)威學(xué)者李安山教授攻讀非洲殖民史方向博士學(xué)位， 并在英國牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院做高級訪問學(xué)者，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院非洲史研究會最年輕的常務(wù)理事。
 
 
邵建國，北京外國語大學(xué)日語系主任，教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：日本政治外交史； 中日關(guān)系史。代表作品 《北伐戰(zhàn)爭時期的中日關(guān)系研究》并已發(fā)表學(xué)術(shù)科研論文數(shù)十篇， 并主持多項科研立項。
 
 
米良，北京外國語大學(xué)亞非學(xué)院教授，東南亞社會文化、國際法與區(qū)域治理博士生導(dǎo)師。主要研究方向為東南亞國家法律制度與法律文化。主持完成國家社科基金、教育部等省部級以上科研項目多項，科研項目獲得省部級二等獎 1 項，省部級三等獎 3 項。出版《東盟國家憲政制度研究》、《東盟國家公司法律制度研究》、《東盟國家金融法律制度研究》等多部著作。

 
王繼紅，北京外國語大學(xué)中國語言文學(xué)院副教授。研究方向為梵文史、佛教史。她先后在《外語教學(xué)與研究》等核心期刊公開發(fā)表若干篇學(xué)術(shù)論文，并且有數(shù)篇論文被人大復(fù)印資料《語言文字學(xué)》全文轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)影響。王繼紅老師獨自負責國家級科研課題，分別參與過教育部人文社會科學(xué)重點研究基地《基于梵漢對勘材料的佛教漢語研究》、《語言接觸和漢譯佛典語法比較研究——以梵漢對勘為基礎(chǔ)》等重大項目。
 

三、該學(xué)科的人才培養(yǎng)方案

 
 
（一）生源要求、選拔方式及培養(yǎng)宗旨：
 
生源要求：符合國家關(guān)于報考碩士研究生的相關(guān)政策和北京外國語大學(xué)的相關(guān)規(guī)定。
 
 
選拔方式：參加全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試及北京外國語大學(xué)組織的復(fù)試。
 
 
培養(yǎng)宗旨：本方向以比較文化研究為基礎(chǔ)，旨在幫助學(xué)生利用自身過硬的外語能力，從全球史的研究視角，對于全球史與中國、1500 年以來的中外關(guān)系、絲綢之路研究等方面有比較系統(tǒng)把握和獨到的認識。
 
 

（二）所屬學(xué)科：

 
外國語言文學(xué)（一級學(xué)科）
 
比較文學(xué)與跨文化研究（二級學(xué)科）
 
 
（三）專業(yè)：全球史與跨文化研究
 

（四）方向：

 
（五）修業(yè)年限:3 年
 
（六）學(xué)位性質(zhì)：學(xué)術(shù)碩士
 

（七）課程體系：

1. 專業(yè)課程設(shè)置

 
2. 學(xué)位公共課：7 學(xué)分
 
政治理論課：3 學(xué)分；
 
外語：第二外國語（外語類）或外國語（非外語類）4 學(xué)分。
 
達到《北京外國語大學(xué)研究生外國語、第二外國語免修免考條件》規(guī)定者，可免修、免考相應(yīng)外國語或第二外國語，并記入學(xué)分。
3. 社會實踐和學(xué)術(shù)活動：2 學(xué)分
 
在校期間參加全國或國際學(xué)術(shù)會議并作為正式代表宣讀論文達到規(guī)定次數(shù)、協(xié)助組織學(xué)術(shù)講座達到規(guī)定次數(shù)或“三助”（助研、助教、助管）達到相應(yīng)時間要求，計 2 學(xué)分。
 

（八）培養(yǎng)過程

 
培養(yǎng)過程中，貫徹理論聯(lián)系實際的方針在打好堅實理論基礎(chǔ)的同時培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，并具有一定的創(chuàng)新能力的實踐能力。在指導(dǎo)方式上，采取導(dǎo)師負責和學(xué)科集體指導(dǎo)相結(jié)合的方式。導(dǎo)師根據(jù)培養(yǎng)方案的要求和因材施教的原則，在學(xué)生入學(xué)后，根據(jù)每名學(xué)生的具體情況，制定個性化培養(yǎng)計劃。

1. 必讀書目

 
研究院為每一位新入學(xué)碩士研究生提供本學(xué)科必讀書目，學(xué)生入學(xué)后前四個學(xué)期由輔導(dǎo)教師指導(dǎo)閱讀并檢查閱讀情況，定期組織閱讀體會討論；

2. 中期考核

 
研究院在第五學(xué)期針對達到規(guī)定學(xué)分的學(xué)生，在思想品德、課程學(xué)習(xí)、對必讀書目的把握、本學(xué)科基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識、以及學(xué)生的研究能力、學(xué)習(xí)成績等方面進行全面考核，填寫《北京外國語大學(xué)中期考核表》，并通過中期考核者，進入開題報告環(huán)節(jié)。

3. 開題報告

 
研究院在第五學(xué)期對學(xué)生的擬寫學(xué)位論文的選題意義、理論依據(jù)、資料來源、研究方法、文獻綜述、論文框架結(jié)構(gòu)、寫作思路等進行論證和審核，填寫《北京外國語大學(xué)研究生學(xué)位論文開題報告審批表》，并附課程成績單。

4. 學(xué)位論文

 
研究院在第六學(xué)期為學(xué)生組織學(xué)位論文答辯，學(xué)位論文的具體要求如下：
 
1/ 語言：中文

2/ 內(nèi)容要求：必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)誠信要求，并符合《北京外國語大學(xué)研究生學(xué)位論文與書寫格式的基本要求》的相關(guān)規(guī)定。
3/ 篇幅：2 萬字以上。
 

5. 學(xué)位論文答辯

 
學(xué)生全面完成本專業(yè)培養(yǎng)方案規(guī)定的各個環(huán)節(jié)，在規(guī)定期限內(nèi)完成學(xué)位論文，并提交論文終稿，經(jīng)指導(dǎo)教師推薦，論文評閱人同意，可申請答辯。
 
 

（九）科研成果和學(xué)術(shù)交流

 
鼓勵學(xué)生在校期間積極參加各類學(xué)術(shù)活動，發(fā)表學(xué)術(shù)論文。在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文署名“北京外國語大學(xué)”者，學(xué)校按《北京外國語大學(xué)博士、碩士研究生在校期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文的獎勵辦法》，通過評審，給予科研創(chuàng)新獎勵。
 
 

（十）主要課程介紹

 
說明：課程均為 36 學(xué)時，2 學(xué)分。專業(yè)必修課需選 4 門，8 學(xué)分；專業(yè)選修課需選 8 門，16 學(xué)分。
 
 

史學(xué)理論與史學(xué)方法（通開必修課）

 
在史學(xué)研究范式從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的革命史范式，發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、全球史范式和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認識。在史學(xué)理論方面，本課程將深入把握當前西方最新的史學(xué)理論與方法，重點探討歷史本體論、歷史知識論、歷史方法論等問題。在中國史學(xué)思想史方面，研究中國史學(xué)思想的演變及特點，側(cè)重探討中國史學(xué)理論研究領(lǐng)域中的前沿問題，包括后現(xiàn)代主義與歷史學(xué)、歷史客觀性、歷史研究方法的多元化、歷史學(xué)的自主性、歷史學(xué)的危機與出路等。本課程研究和總結(jié)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展狀況和發(fā)展規(guī)律，特別突出對中國古代史學(xué)的系統(tǒng)研究，并結(jié)合近人的批判與反思著力探求其對現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的啟示。
 
 

文化研究(通開必修課)

 
文化研究結(jié)合了社會學(xué)、文學(xué)理論、媒體研究與文化人類學(xué)來研究工業(yè)社會中的文化現(xiàn)象。文化研究者時常關(guān)注某個現(xiàn)象是如何與意識形態(tài)、種族、社會階級或性別等議題產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

本課程將知識與權(quán)力的關(guān)系、馬克思主義對文化的定義、弗洛伊德對文明的不滿、阿多諾的文化工業(yè)論，以及后殖民主義等作為講解的對象，從而對當代的文化研究理論有較為全面的了解。除了相關(guān)的理論學(xué)習(xí)之外，本課程的目的是為了讓學(xué)生系統(tǒng)掌握西方后現(xiàn)代思潮， 并培養(yǎng)學(xué)生的理論意識和敏感性，使他們具有進行文化研究的一種全新的思維方式。
 
 

比較史學(xué)理論（通開必修課）

 
本課程對不同國家的類似歷史展開比較，以期從理論上概括研究某些社會現(xiàn)象和歷史事件，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的一般模式和動因以及各國的特點。
 
 

全球史理論與方法（專業(yè)必修課）

 
1963 年，威廉•麥克尼爾的《西方的興起》出版，被普遍認為是“新世界史”（全球史）興起的一個重要標志。麥克尼爾從全球視野和互動視角來考察歷史的做法，在經(jīng)濟全球化浪潮的推動下逐漸得到史學(xué)界的認可。全球史研究有著一些共同的基本理念，例如：打破民族國家的界限，以跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的歷史現(xiàn)象為研究對象；將研究對象置于廣闊的相互關(guān)系情境中來理解和考察；將研究對象置于互動網(wǎng)絡(luò)體系中，從互動來理解歷史， 強調(diào)互動者互為主體；反對某一中心論；力求運用跨學(xué)科的研究方法，等等。本課程將系統(tǒng)闡述全球史的理論和方法。
 
 

世界文明史（專業(yè)必修課）

 
本課程將以歷史長河中各民族文明的流動、發(fā)展、變化為基礎(chǔ)，對農(nóng)業(yè)文明時代、工業(yè)文明時代各民族文明的形成與發(fā)展進行系統(tǒng)梳理，分析各民族文明之間的遭遇、沖擊與相互作用。
 
 

世界近代史（專業(yè)必修課）

 
世界近代史是資本主義從萌芽到迅速發(fā)展時期的歷史，以 1640 年英國資產(chǎn)階級革命為開
 
端，到 1917 年俄國十月社會主義革命結(jié)束，是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，并逐步形成資本主義世界體系和向帝國主義過渡的歷史。18 世紀以前是地理大發(fā)現(xiàn)的時代，同時也是工業(yè)化的準備階段（16～18 世紀）。之后迅速進入了工業(yè)資本主義時期，以蒸汽時代為標志（19 世紀初至 60-70 年代）。其后進入了以電氣時代為標志的第二次工業(yè)革命（1870 年至 20 世紀初）。本課程將系統(tǒng)講述世界近代史的知識。

 

中外關(guān)系史（專業(yè)必修課）

 
本課程將系統(tǒng)梳理古代、近代乃至民國時期中國與外部世界發(fā)生聯(lián)系的過程，以中國各國的雙邊關(guān)系為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛使用中文文獻、利用自身外語優(yōu)勢同樣注重外文文獻， 關(guān)注中國與外部世界各種關(guān)系的總和。
 
 

全球史經(jīng)典著作導(dǎo)讀（專業(yè)選修課）

 
1963 年威廉·麥克尼爾的《西方的興起》出版后，至今國際學(xué)術(shù)界出版了一系列的全球史經(jīng)典著作，包括通史類全球史、區(qū)域性全球史以及專題性全球史。本課程將選取其中重要的名著予以導(dǎo)讀，從中我們可以深刻地體會到全球史研究的多重視角，如：中心-邊緣視角
——在探討世界/區(qū)域體系、貿(mào)易體系、文明/文化圈、區(qū)域關(guān)系等問題時，用中心、邊緣、半邊緣等范疇來分析不同地區(qū)的角色及其相互關(guān)系，如沃勒斯坦的《現(xiàn)代世界體系》；跨文化互動視角——在探討廣義全球化過程中的帝國擴張、遠距離貿(mào)易、跨區(qū)域或跨民族的文化傳播、國際移民等問題時，考察不同文化（文明）群體作為主體之間的相互關(guān)系和相互影響， 尤其關(guān)注文化異質(zhì)性對互動的影響；交互比較視角——即以比較對象互為參照，不預(yù)設(shè)一方為標準來評判另一方，如彭慕蘭的《大分流》，等等。
此外，進入近代以來，特別是在在經(jīng)濟全球化浪潮中，中國日益成為一個世界大國，需要一種包括中國史在內(nèi)、超越國別史的視野、從互動來理解世界變遷的“全球史”。國外學(xué)者通過全球史的視角對中國的研究，理應(yīng)納入我們的視角。
 
 

世界文明及其比較研究（專業(yè)選修課）

 
本課程在學(xué)生把握世界文明發(fā)展的基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，梳理各文明地區(qū)之間通過文明成果的相互交流，促進人類文明的大發(fā)展的過程。既涉及農(nóng)業(yè)文明時代緩慢的文明交流過程， 也重視工業(yè)文明時代，生產(chǎn)力極大發(fā)展引發(fā)的交通運輸便利、電話和電報暢通、報紙和書籍等傳播媒介流布廣泛，由此文明成果更容易為大眾所分享而成為人類的共同財富、使世界更加快速地進步。與此同時，關(guān)注一些原來落后農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)變成為工業(yè)文明之后在經(jīng)濟上、文化上的地位的變化，以及隨著全球化的發(fā)展，世界依然是多樣性的統(tǒng)一，依然是各文明共處的世界。

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