北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院簡介：

北京大學(xué)的藝術(shù)教育有悠久的傳統(tǒng)。 蔡元培先生在擔(dān)任北京大學(xué)校長的時(shí)候，就大力提倡和實(shí)施美育與藝術(shù)教育。一方面，他本人親自在北大開設(shè)美學(xué)課，并著手編寫《美學(xué)通論》；另一方面，他在北大組織 "畫法研究會(huì)"、"書法研究會(huì)"、"音樂研究會(huì)"，聘請(qǐng)徐悲鴻、陳師曾、蕭友梅、劉天華、胡佩衡、陳半丁等一批著名藝術(shù)家到北大授課和指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)。由于蔡元培先生的努力，北京大學(xué)成了一所藝術(shù)氣氛十分濃厚的大學(xué)，并且很快成為全國的美育和藝術(shù)教育的中心 , 形成了重視美育和藝術(shù)教育、重視美學(xué)研究和藝術(shù)研究的寶貴傳統(tǒng)。

北京大學(xué)于 1997 年成立藝術(shù)學(xué)系。 多年來，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系一直堅(jiān)持"道" ( 人文內(nèi)涵 ) 與"技" ( 藝術(shù)技能 ) 并重，理論性與應(yīng)用性并重，素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的總體方針，在學(xué)科建設(shè)、素質(zhì)教育以及教師隊(duì)伍建設(shè)等方面取得了顯著的成果。 2006 年 1 月 11 日 ，北京大學(xué)決定在藝術(shù)學(xué)系的基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院。目前，藝術(shù)學(xué)院有教師27名，其中教授14名、副教授5名、新體制助理教授8名，在站博士后8名。學(xué)院現(xiàn)有本科生179人、碩士研究生267人、博士研究生85人，學(xué)生總計(jì)531人。

藝術(shù)學(xué)院下設(shè)四個(gè)系：藝術(shù)理論系、藝術(shù)史系、藝術(shù)管理系、藝術(shù)教育系，同時(shí)設(shè)以下研究機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、北京大學(xué)影視戲劇研究中心、北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心(教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化昆曲傳承基地)、北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所、北京大學(xué)曹雪芹美學(xué)藝術(shù)研究中心、北京大學(xué)書法教育與研究中心、中國文聯(lián)文藝評(píng)論研究基地、文化部國家對(duì)外文化交流基地和北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂與音樂劇研究中心。學(xué)院擁有北京大學(xué)數(shù)字媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，得到北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心（教育部文科重點(diǎn)研究基地）的支持。

藝術(shù)學(xué)院于1999年開始招收藝術(shù)學(xué)碩士研究生；2001年開始招收廣播電視編導(dǎo)（影視編導(dǎo)）本科生，增設(shè)了電影學(xué)碩士點(diǎn)；2003年增設(shè)了美術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)；2004年開始招收藝術(shù)學(xué)博士研究生；2005年被批準(zhǔn)設(shè)立藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)；2006年增設(shè)藝術(shù)碩士（MFA）專業(yè)學(xué)位（廣播電視藝術(shù)專業(yè)）；2009年被批準(zhǔn)設(shè)立藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站；2011年，增設(shè)藝術(shù)學(xué)（藝術(shù)史論）本科。2011年藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類后，藝術(shù)學(xué)院獲批了藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)，以及藝術(shù)學(xué)理論、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)等共三個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)。

藝術(shù)學(xué)院堅(jiān)持從蔡元培先生傳承至今的目標(biāo)：向全體大學(xué)生進(jìn)行審美教育，使他們具有較豐富的藝術(shù)知識(shí)，具有較高的趣味、格調(diào)和鑒賞力，追求一種更高的人生意義和人生價(jià)值；并根據(jù)北京大學(xué)的研究型大學(xué)的性質(zhì)，發(fā)揮北京大學(xué)重視理論研究的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，著重培養(yǎng)藝術(shù)研究、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育和藝術(shù)管理的高級(jí)人才；發(fā)揮北京大學(xué)的人文優(yōu)勢(shì)，選擇若干要求具有較高人文素質(zhì)的實(shí)踐類專業(yè)，培養(yǎng)有深厚文化修養(yǎng)的專業(yè)藝術(shù)家；發(fā)揮北京大學(xué)多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，更多地培養(yǎng)復(fù)合型的藝術(shù)人才；注意培養(yǎng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的高級(jí)研究人才；著重發(fā)展研究生教育。通過面向社會(huì)的藝術(shù)教育、藝術(shù)評(píng)論，以及在文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)科技等方面的探索和研究，為和諧社會(huì)和創(chuàng)新型國家的建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。
 

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)系方式：

通訊地址 ：

北京市海淀區(qū)頤和園路五號(hào)紅六樓

 郵編 ：

100871

 電話 ：

010-62751905

 

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院發(fā)展歷程：

北京大學(xué)建立于1898年（光緒24年）。當(dāng)時(shí)稱為京師大學(xué)堂。1912年5月京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)。1917年1月4日 ， 蔡元培先生出任北京大學(xué)校長。早在 1912年蔡先生就任臨時(shí)政府教育總長時(shí)，就曾發(fā)表《對(duì)于教育方針的意見》，強(qiáng)調(diào)美育的重要性。蔡先生就任北京大學(xué)校長之后，開始大力實(shí)施美育。一方面，他本人親自在北大開設(shè)美學(xué)課，并著手編寫《美學(xué)通論》，另方面，他在北大組織“畫法研究會(huì)”、“書法研究會(huì)”、“音樂研究會(huì)”（“畫法研究會(huì)”和“書法研究會(huì)”于1922年8月合為“造型美術(shù)研究會(huì)”，“音樂研究會(huì)”于1922年12月改為“音樂傳習(xí)所”），聘請(qǐng)徐悲鴻、陳師曾、蕭友梅、劉天華、胡佩衡、陳半丁等一批著名藝術(shù)家到北大授課和指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)。由于蔡元培先生的努力，北京大學(xué)成了一所藝術(shù)氣氛十分濃厚的大學(xué)，并且很快成為全國的美育和藝術(shù)教育的中心。

就是從蔡元培先生任北大校長開始，北京大學(xué)形成了重視美育和藝術(shù)教育、重視美學(xué)研究和藝術(shù)研究的傳統(tǒng)。這是一個(gè)極其寶貴的傳統(tǒng)。

第一， 北京大學(xué)的藝術(shù)教育帶有鮮明的人文色彩，并且有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。

北京大學(xué)的藝術(shù)教育從一開始就有明確的理念的指導(dǎo)，這就是 蔡元培 先生的美育思想。所以北京大學(xué)的藝術(shù)教育帶有鮮明的人文色彩。北京大學(xué)“音樂研究會(huì)”初建時(shí)的宗旨是“研究音樂，陶養(yǎng)性情”， 1920 年 10 月修改章程，宗旨改為“研究音樂，發(fā)展美育”。美育是人文教育。人文教育面對(duì)的是人的精神世界和文化世界。精神世界和文化世界的內(nèi)涵就是意義世界和價(jià)值世界。所以北京大學(xué)的藝術(shù)教育從一開始就沒有停留在技術(shù)的層面，而是自覺地引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價(jià)值的人生，去追求人生的完美化。

這是一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)。中外的教育史都證明， 一所大學(xué)如果十分重視藝術(shù)教育，如果它的藝術(shù)教育有著豐富的人文內(nèi)涵和人文色彩，那么它所培育出來的學(xué)生總是更富有活力，更富有創(chuàng)造力，更富有進(jìn)取精神，具有更開闊的胸襟和眼界，具有更深刻的人生體驗(yàn)，具有更健康的人格和更高遠(yuǎn)的精神境界。

與此相聯(lián)系，北京大學(xué)的藝術(shù)教育顯示出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面，就是在蔡元培先生的提倡下，北京大學(xué)十分重視美學(xué)理論的研究，因?yàn)槊缹W(xué)是藝術(shù)教育的靈魂。當(dāng)時(shí)有 鄧以蟄 先生教美學(xué)，之后朱光潛先生、宗白華先生這兩位美學(xué)大師又先后到北大任教。 這使得北大的藝術(shù)教育有了一種學(xué)術(shù)的、理論的依托，并且在形而上的層面上形成了一種優(yōu)勢(shì)。 這是非常重要的。

再一方面，就是長期以來在北京大學(xué)從事藝術(shù)教育的教師大多數(shù)都是具有深厚文化修養(yǎng)的學(xué)者，是學(xué)者兼藝術(shù)家，或者說是學(xué)者型的藝術(shù)家。我們可以舉幾個(gè)例子來說一說。

例如鄧以蟄先生（1892-1973）。他是清代大書法家鄧石如的五世孫。他本人的隸書、篆書都達(dá)到很高的境界。同時(shí)他又是哲學(xué)家、美學(xué)家和書畫鑒賞家。他曾經(jīng)擔(dān)任北大哲學(xué)系的主任，長期講授美學(xué)、美學(xué)名著選讀、西洋美術(shù)史等課程，并且寫了《書法之欣賞》、《畫理探微》、《六法通詮》等學(xué)術(shù)著作。他是學(xué)者兼藝術(shù)家，是學(xué)者型的藝術(shù)家。

又如蕭友梅先生（1884-1940）。他先后留學(xué)日本和德國，不僅學(xué)習(xí)音樂，而且學(xué)習(xí)哲學(xué)和教育學(xué)。他在萊比錫大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位的博士論文題目是《中國古代樂器考》（1916年）。 1921年蔡元培聘他到北大任教，同時(shí)有兩個(gè)職位，一個(gè)是哲學(xué)系講師，一個(gè)是“音樂研究會(huì)”導(dǎo)師（后來任“音樂傳習(xí)所”教務(wù)主任）。他除了教學(xué)和組織、指揮管弦樂隊(duì)，還創(chuàng)作了《春江花月夜》等近百首歌曲以及大型合唱曲、大提琴曲和管弦樂曲，同時(shí)他又編寫了《鋼琴教科書》、《小提琴教科書》等大量教材，寫了《和聲學(xué)》、《普通樂學(xué)》等理論著作和《中國音樂的比較研究》等理論文章。 蕭友梅 先生是學(xué)者兼藝術(shù)家，是學(xué)者型的藝術(shù)家。

又如陳師曾先生（1876-1923 ，又名衡格）。他祖父陳寶箴是湖南巡撫，父親陳三立是著名詩人，弟弟陳寅 恪 是著名歷史學(xué)家。他的家庭背景使他從小打下了極其淵博深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，使他的山水、花鳥和篆刻都取得很高的成就。他還寫了《文人畫之價(jià)值》等學(xué)術(shù)論文。他與齊白石交誼極深，他的藝術(shù)思想對(duì)齊白石影響很大。他勸齊白石自出 新意，推動(dòng)齊白石開始“衰年變法”。他在藝術(shù)教育方面的成就也非常大，王雪濤、王子云、李苦禪、劉開渠、俞劍華等人都出自他門下。 陳師曾 先生也是學(xué)者兼藝術(shù)家，是學(xué)者型的藝術(shù)家。

再如沈尹默先生（1883-1971）。大家都知道他是大書法家。他初學(xué)歐陽詢，后學(xué)褚遂良，晚年張揚(yáng)二王，影響極大。但他同時(shí)又是學(xué)者。早在 1913 年他就受聘為北京大學(xué)中 文系 教授，并參與編輯《新青年》雜志。他寫的古體詩詞清新秀逸，也很受贊揚(yáng)。 沈尹默 先生是學(xué)者兼書法家，是學(xué)者型的書法家。 季羨林 先生曾對(duì)“學(xué)者書法”有精妙的論述。 季 先生說：“學(xué)者書法不僅講求書法的典雅清正，而且要求書法有深厚的文化意味。學(xué)者書法不僅僅是藝術(shù)，而且是文化，同時(shí)也是學(xué)者對(duì)漢字的美化和文化化。從學(xué)者書法作品中可以看到學(xué)者的文化修養(yǎng)和寬宏眼界。”“學(xué)者書法”是一個(gè)很值得研究的課題。在北京大學(xué)一百多年的歷史上，有很多著名學(xué)者都是書法家。他們深厚的學(xué)養(yǎng)，使他們的書法作品具有 季 先生所說的深厚的文化意味，從而有特殊的審美價(jià)值。

現(xiàn)在我們進(jìn)入了 21 世紀(jì)。北京大學(xué)作為一所綜合大學(xué)，特別是一所研究型的大學(xué)，在新世紀(jì)發(fā)展藝術(shù)教育，仍然要重視美學(xué)和藝術(shù)理論的研究，并且要著重培養(yǎng)藝術(shù)研究和藝術(shù)教育的高級(jí)人才。當(dāng)然，與此同時(shí)，我們也要培養(yǎng)實(shí)踐型的人才，要培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)家（特別是那些要求具有較高文化修養(yǎng)的實(shí)踐類專業(yè)）。有人看到我們重視美學(xué)，認(rèn)為這就表示我們忽視藝術(shù)，看到我們強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理論人才，認(rèn)為這就表示我們輕視藝術(shù)實(shí)踐。北京大學(xué)的歷史可以表明，這種看法是不正確的。例如 宗白華 先生，他是哲學(xué)家和美學(xué)家。他從哲學(xué)和美學(xué)的高度研究中國古代繪畫、書法、園林、舞蹈，提出了許多原創(chuàng)性的見解。藝術(shù)界的朋友公認(rèn)， 宗 先生對(duì)中國藝術(shù)的見解極其精深微妙，藝術(shù)界至今沒有人能超過他。又如我們前面提到的鄧以蟄、蕭友梅、陳師曾、沈尹默等等先生， 他們深厚的學(xué)識(shí)，他們的哲學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)和理論研究，并沒有妨礙他們的藝術(shù)實(shí)踐，而是拓寬了他們的胸襟，涵養(yǎng)了他們的氣象，培育了他們的人生感、歷史感和宇宙感，因而從精神—文化的層面上提升了他們的審美境界。

第二，北京大學(xué)的藝術(shù)教育從一開始就顯示了素質(zhì)教育和專業(yè)教育并重的特色。

在蔡元培先生美育思想的指導(dǎo)下，北京大學(xué)的藝術(shù)教育從一開始就面向全體大學(xué)生，顯示出素質(zhì)教育的特色。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教育主要有三條途徑。第一條途徑是課堂教學(xué)，先后開設(shè)了“美學(xué)”、“中國美術(shù)史”、“西洋美術(shù)史”、“中國古樂學(xué)”、“中國雕塑史”、“音樂史”、“和聲學(xué)”、“樂理”、“作曲法”、“合唱”、“視唱”、“西洋弦樂器”、“中國管弦樂器”等理論和實(shí)踐課程，還有各種藝術(shù)講座。第二條途徑是組織各種藝術(shù)社團(tuán)和研究會(huì)，有“書法研究會(huì)”、“畫法研究會(huì)”、“音樂研究會(huì)”、“戲劇研究會(huì)”、劇藝社、提琴社、歌詠團(tuán)、民間舞蹈社、攝影社，等等。這里要特別提一下“谷音社”，這是研習(xí)昆曲的社團(tuán)， 1935 年春成立，由俞平伯任社長，聘請(qǐng)吳梅為導(dǎo)師。（ 俞平伯 先生 和 夫人許寶馴的昆曲都唱得很好，俞振飛常為他們吹笛伴奏。）第三條途徑是舉辦音樂會(huì)，建設(shè)藝術(shù)博物館，營造一個(gè)藝術(shù)的環(huán)境和氛圍。如“音樂研究會(huì)”平均每月要舉辦兩三場音樂會(huì)。 1919 年 4 月 19 日 在米市大街青年會(huì)舉辦第一場大型音樂會(huì)，由 蔡元培 先生親自主持，樓上樓下擠滿一千多人，盛況空前。“音樂傳習(xí)所”成立后一共舉辦過 34 次音樂會(huì)，平均每月兩次。又如 1946 年從西南聯(lián)大返京復(fù)校之后，當(dāng)時(shí)的文科研究所和北大博物館曾收藏了很多有價(jià)值的歷代藝術(shù)精品和民間藝術(shù)品，包括書畫、服飾、工藝品、佛像、陶瓷、漆器、碑帖等等（有許多是本校教師和社會(huì)人士捐贈(zèng)的），為北大營造了一個(gè)富有歷史感和文明感的環(huán)境和氛圍。

北京大學(xué)的藝術(shù)教育不僅有素質(zhì)教育的一方面，而且有專業(yè)教育的一方面。也就是說，北京大學(xué)從一開始就承擔(dān)了培養(yǎng)藝術(shù)專門人才的任務(wù)。我們經(jīng)常提到北大1922 年 12 月在“音樂研究會(huì)”基礎(chǔ)上成立的“音樂傳習(xí)所”。這個(gè)“音樂傳習(xí)所”其實(shí)是中國現(xiàn)代最早的高等專業(yè)音樂學(xué)校。由蔡元培兼所長，蕭友梅任教務(wù)主任。實(shí)行學(xué)分制。教師有楊仲子、王露（王心葵）、劉天華等人。還有外籍教師。楊仲子留學(xué)日內(nèi)瓦音樂學(xué)院，主修鋼琴和音樂理論。王露是古琴家、琵琶家。“音樂傳習(xí)所” 1923 年招收學(xué)生 44 人。一共辦了 5 年（ 1927 年被北洋軍閥政府下令停辦）。培養(yǎng)的學(xué)生有冼星海，是音樂大師，還有譚抒真、吳伯超等人，后來都成了有名的音樂教育家。

這里還應(yīng)該提到， 1918 年創(chuàng)立的北平藝術(shù)?？茖W(xué)校（中國現(xiàn)代最早的高等專業(yè)美術(shù)學(xué)校），在 1927 年曾并入北京大學(xué)，當(dāng)時(shí)稱美術(shù)專門部。 1928 年改稱藝術(shù)學(xué)院。在這段時(shí)間內(nèi)，齊白石曾在校任教。

近 10 多年來，我國許多綜合大學(xué)紛紛建立藝術(shù)學(xué)院，北京大學(xué)也建立了藝術(shù)學(xué)系，并正在加緊籌辦藝術(shù)學(xué)院。由于 1952 年我國高等教育實(shí)行院系調(diào)整之后，在很長時(shí)間內(nèi)我國只有單科性的藝術(shù)院校，所以藝術(shù)界有些人對(duì)于綜合大學(xué)辦藝術(shù)學(xué)院是否合理表示懷疑。其實(shí)，如上所述， 我國現(xiàn)代教育史上第一所音樂學(xué)院就誕生在北京大學(xué)，我國現(xiàn)代教育史上第一所美術(shù)學(xué)院也曾是北京大學(xué)的一部分。 而且從世界范圍看，凡是著名的綜合大學(xué)，都建有藝術(shù)學(xué)院，如法國巴黎大學(xué)就有造型藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)和考古學(xué)院，美國哈佛大學(xué)有視覺與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系、美術(shù)史和建筑史系、音樂系、設(shè)計(jì)學(xué)院、戲劇藝術(shù)系，美國哥倫比亞大學(xué)有美術(shù)史和考古學(xué)系、藝術(shù)系（含電影、美術(shù)、戲劇等）、音樂系，英國牛津大學(xué)有羅斯金美術(shù)學(xué)院、音樂系和美術(shù)史系。我國現(xiàn)代著名作曲家、音樂教育家黃自（ 1904-1938 ）就畢業(yè)于耶魯大學(xué)音樂學(xué)院（ 1929 ）。這些世界著名大學(xué)都建有藝術(shù)院系并不是沒有理由的。 培養(yǎng)藝術(shù)家，特別是培養(yǎng)大藝術(shù)家和藝術(shù)理論家，一方面需要專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧，另方面還需要深厚的文化、哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)的修養(yǎng)，需要有多學(xué)科的支持。 就前一方面來說，單科性的藝術(shù)院校占有優(yōu)勢(shì)，就后一方面來說，綜合大學(xué)則具有單科性藝術(shù)院校所沒有的優(yōu)勢(shì)。綜合大學(xué)的多學(xué)科的環(huán)境在客觀上會(huì)推動(dòng)學(xué)科之間的相互滲透和相互交融，這對(duì)于培育藝術(shù)家和藝術(shù)理論家有非常重要的作用。這種作用是雙向的。一方面，學(xué)藝術(shù)的學(xué)生可以從別的學(xué)科中吸取營養(yǎng)，如 李苦禪 先生當(dāng)年在北大畫法研究會(huì)學(xué)繪畫，同時(shí)又在中文系旁聽，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。另方面，其他學(xué)科的學(xué)生也可以到藝術(shù)院系學(xué)習(xí)藝術(shù)，發(fā)展自己的藝術(shù)才能，其中就有可能涌現(xiàn)一批非常優(yōu)秀的藝術(shù)家。就這方面來說，可以舉燕京大學(xué)為例（ 1952 年院系調(diào)整后，燕京大學(xué)的文、法、理科都并入北京大學(xué)）。燕京大學(xué)有音樂系，培養(yǎng)了一大批著名的音樂家，如后來曾擔(dān)任中國音樂學(xué)院副院長、作曲系主任，并曾主持籌建北京師范大學(xué)藝術(shù)教育系的 張肖虎 教授，著名歌唱 家茅愛立 女士，著名歌唱家、音樂教育 家鄧映易 教授等等。同時(shí)，燕京大學(xué)的其他系科也出了一大批藝術(shù)家，如政治系的焦菊隱，后來成了著名的戲劇導(dǎo)演；英文系的劉北茂（劉天華的弟弟），后來成為著名的二胡作曲家，解放后擔(dān)任中央音 樂學(xué)院 教授，培養(yǎng)了大批音樂人才；同是英文系的黃宗江，后來成了著名戲劇藝術(shù)家和電影藝術(shù)家；又同是英文系的沈湘，他兼修音樂，后來成了中央音樂學(xué)院聲樂歌劇系的主任；又同是英文系的李維渤，后來也成了中央音樂學(xué)院聲樂歌劇系的教授，他還曾在中央實(shí)驗(yàn)歌劇院擔(dān)任聲樂教師兼獨(dú)唱演員，在《茶花女》、《蝴蝶夫人》等著名歌劇中擔(dān)任主要角色；還有哲學(xué)系的孫道臨，后來成為著名的電影表演藝術(shù)家；新聞系的石方禹，后來也成了著名的電影藝術(shù)家；等等。可以看到，綜合大學(xué)的文化氛圍和多學(xué)科的環(huán)境，對(duì)于培養(yǎng)藝術(shù)家確有自己的優(yōu)勢(shì)。所以我認(rèn)為，那種籠統(tǒng)地反對(duì)綜合大學(xué)創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)院的意見是不妥當(dāng)?shù)模瑢?duì)于我國藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和藝術(shù)教育的發(fā)展是不利的。

第三，北京大學(xué)的藝術(shù)教育立足于中國文化，實(shí)行中西兼容、雅俗并包的路線。

北京大學(xué)的藝術(shù)教育有一個(gè)立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)就是中國藝術(shù)和中國文化。這是一百年來一以貫之的，而且是所有在北京大學(xué)從事藝術(shù)教育的學(xué)者和藝術(shù)家的思想中十分明確、十分自覺的。 宗白華 先生是后來到北京大學(xué)擔(dān) 任 教授的，但是他 1921 年從德國寫回的一封信卻可以代表當(dāng)時(shí)在北大從事藝術(shù)教育的學(xué)者們的共同的思想。 宗 先生在信中說：“我以為中國將來的文化決不是把歐美文化搬來了就成功。中國舊文化中實(shí)在有偉大優(yōu)美的，萬不可消滅。譬如中國的畫，在世界中獨(dú)辟蹊徑，比較西洋畫，其價(jià)值不易論定，到歐后才覺得。”“我實(shí)在極尊崇西洋的學(xué)術(shù)藝術(shù)，不過不復(fù)敢藐視中國的文化罷了。并且主張中國以后的文化發(fā)展，還是極力發(fā)揮中國民族文化的個(gè)性，不專門模仿，模仿的東西是沒有創(chuàng)造的結(jié)果的。”（《宗白華全集》第 1 卷第 321 頁） 宗 先生在西方文化的照射下，更加認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特的價(jià)值和光彩。這并不是不要學(xué)習(xí)西方，但是決不能把模仿代替自己的創(chuàng)造，不能把照搬照抄西方文化作為中國文化建設(shè)的目標(biāo)。我想， 20 世紀(jì)的歷史已經(jīng)證明，而且 21 世紀(jì)的歷史還將繼續(xù)證明， 宗 先生這些論斷和主張是正確的，是充滿智慧的。特 別宗 先生說的“極力發(fā)揮中國民族文化的‘個(gè)性'”這句話，包含著深刻的真理。

北大的藝術(shù)教育有著很濃的中國文化的色彩。 王心葵先生由章太炎先生推薦到北大教古琴，開創(chuàng)了古琴教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例。 吳梅先生、 許之衡先生先后在北大講授昆曲，又開創(chuàng)昆曲教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例，被當(dāng)時(shí)上海的報(bào)紙稱為破天荒的大事。

當(dāng)時(shí)在北京大學(xué)任教的藝術(shù)家，多數(shù)都曾赴歐洲、日本留學(xué)，但他們創(chuàng)作的藝術(shù)作品，都有鮮明的中國民族文化的個(gè)性和色彩。如蕭友梅先生，他在北京大學(xué)“音樂傳習(xí)所”組織 15 人的管弦樂隊(duì)，他自己任指揮，不僅演奏貝多芬的第五、第六交響曲，同時(shí)也演奏他自己創(chuàng)作的富有中國韻味的《新霓裳羽衣曲》。他創(chuàng)作的《春江花月夜》等歌曲以及大提琴曲《秋思》，也都富有中國文化的韻味。

立足于中國文化，同時(shí)又實(shí)行中西兼容，雅俗并包，這是北京大學(xué)藝術(shù)研究和藝術(shù)教育的傳統(tǒng)。從理論研究的層面說，北大的學(xué)者從來就是走的中西兼容（中西交融）、雅俗并包的路線。例如朱光潛先生，他一生化很大力氣翻譯和介紹西方美學(xué)，他翻譯了柏拉圖《文藝對(duì)話錄》、《歌德談話錄》、萊辛《拉奧孔》、黑格爾《美學(xué)》（三大卷、四大冊(cè)）、維柯《新科學(xué)》，這些都是西方美學(xué)的經(jīng)典著作。同時(shí)，他又對(duì)中國美學(xué)有極其深入的研究。他的《詩論》就是一部研究中國詩學(xué)的著作，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 宗白華 先生也是如此。他翻譯康德的《判斷力批判》，對(duì)歌德作了非常獨(dú)到的闡釋，同時(shí)，他對(duì)中國哲學(xué)、中國美學(xué)、中國藝術(shù)有極為深刻的研究。這是中西兼容。還有是雅俗并包，既重視古琴、昆曲、交響樂這樣的高雅藝術(shù)，也非常重視研究民間文學(xué)、民間藝術(shù)。北大早在 1918 年就開始征集歌謠，劉半農(nóng)、錢玄同、沈尹默、周作人等人都參與此事。 1920 年成立了“歌謠研究會(huì)“，并出版《歌謠周刊》。到 1926 年已收集歌謠 13000 多首，并由顧頡剛等人編輯成書（《吳歌集》、《北京歌謠》、《河北歌謠》、《山歌一千首》等等）。

在藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的層面也是如此。如“音樂研究會(huì)”一共設(shè)立五個(gè)組，其中三組是古琴、絲竹、昆曲，還有兩個(gè)組是鋼琴、提琴（后來增加唱歌一組）。 1919 年 4 月 19 日 舉辦的第一場音樂會(huì)，表演節(jié)目有昆曲、古琴、洞簫、絲竹、笙簫琵琶合奏，也有鋼琴、提琴、獨(dú)唱、合唱。后來“音樂傳習(xí)所”的簡章就明確規(guī)定音樂傳習(xí)所“以養(yǎng)成樂學(xué)人才為宗旨”、“一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂（包括理論與技術(shù)），一面保存中國古樂，發(fā)揮而光大之。”又如 劉天華 先生，他是“音樂傳習(xí)所”的國樂教師，教授二胡、琵琶。他也主張中西融合，追求改進(jìn)國樂。他創(chuàng)作的《良宵》、《光明行》、《燭影搖紅》等二胡曲，都吸收了西洋音樂的技法。 劉 先生認(rèn)為，改進(jìn)國樂，“必須一方面采取本國固有的精神，另一方面容納外來的潮流，從東西方的調(diào)和和合作之中，打出一條新路來”。

傳統(tǒng)是一種資源，傳統(tǒng)是一種財(cái)富。如果我們能充分開發(fā)和利用這種資源和財(cái)富，我們的藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)就有可能站到一個(gè)別人所沒有的高度，從而形成特色，形成優(yōu)勢(shì)。

傳統(tǒng)又是一種精神氛圍，一種精神力量。一所學(xué)校有沒有這種精神氛圍，給人的感覺完全不一樣。一個(gè)人生活在這種精神氛圍中，會(huì)油然產(chǎn)生一種歷史感，一種崇高感，一種使命感，這種歷史感、崇高感、使命感會(huì)鼓舞和推動(dòng)我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下進(jìn)行新的創(chuàng)造，開拓新的境界。