2021云南大學811綜合專業(yè)理論研究生考試大綱 正文

811-綜合專業(yè)理論考試大綱
（研究生招生考試屬于擇優(yōu)選拔性考試，考試大綱及書目僅供參考，考試內(nèi)容及題型可包括但不僅限于以上范圍，主要考察考生分析和解決問題的能力。）
 
一、考查目標
全日制攻讀哲學碩士學位入學考試綜合知識科目的具體要求如下：
A、報考馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學、科學技術(shù)哲學專業(yè)的考生需要掌握：中國哲學史、西方哲學史的基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運用相關(guān)理論和方法，分析和解決實際問題。
B、報考宗教學專業(yè)的考生需要掌握：宗教學的基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運用相關(guān)理論和方法，分析和解決實際問題。
 
二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)
（一）試卷成績及考試時間
本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。
（二）答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
A、馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學、科學技術(shù)哲學專業(yè)：
中國哲學史  　     75分
西方哲學史 　　　　75分
B、宗教學專業(yè)      
宗教學原理    　　 60分
宗教史    　　　　 60分
宗教學研究         30分
 
三、考查范圍
 
中國哲學史
 
一、 考察目標
1、系統(tǒng)掌握中國哲學史的基本知識，把握中國哲學思想演變發(fā)展的基本線索。
2、認真閱讀和準確理解有關(guān)中國哲學史的基本文獻，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風，掌握學習中國哲學史的基本方法。
3、通過哲學史的學習，深入地理解中華民族傳統(tǒng)價值觀念與思維模式，進而把握中華民族之精神特質(zhì)。
二、 考查形式
1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
各部分內(nèi)容所占分值為：
先秦時期的哲學思想    　　        約30分
秦漢—隋唐時期的哲學思想    　　　約20分
北宋—清初時期的哲學思想          約25分
2、試卷題型結(jié)構(gòu)
簡答題：3小題，每小題 17分，共51分
論述題：1小題，每小題 24分，共24分
三、 考查內(nèi)容
（一）先秦時期的哲學思想
1、夏商周三代時期哲學思想的萌芽；
2、春秋時期的哲學思想，主要包括：和同論、奇正觀及孔子、墨子、老子的哲學思想；
3、戰(zhàn)國時期的哲學思想，主要包括：思孟學派、莊子、名辯思潮與后期墨家、荀子、韓非、陰陽五行說與《周易》哲學思想；
（二）秦漢—隋唐時期的哲學思想
1、漢代的哲學思想，包括黃老之學、董仲舒與王充哲學思想；
2、魏晉南北朝時期的哲學思想，包括何晏、王弼、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、張湛的哲學思想，以及佛學思想包括“六家七宗”、僧肇、慧遠、竺道生和《大乘起信論》；
3、隋唐時期的哲學思想，包括天臺宗、唯識宗、華嚴宗以及禪宗的主要代表人物及其思想，以及韓愈、李翱與柳宗元、劉禹錫的哲學思想；
（三）北宋—清初時期的哲學思想
1、宋代的理學思想，包括周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹，以及陳亮與葉適的哲學思想；
2、宋明的心學思想，包括陸九淵、陳獻章、湛若水、王守仁、羅欽順、王廷相的哲學思想；
3、明中后期至清初思想，包括李贄、黃宗羲、方以智、王夫之、顏元與戴震的哲學思想?！　?br />  
西方哲學史
 
一、 考察目標
1、理解西方哲學的思想要旨、論證風格和方法，理解西方哲學和科學、宗教三者之間的密切關(guān)聯(lián)。
2、能運用西方哲學的基本思想及其方法來改善自己的品行和生活。
二、 考查形式
1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
各部分內(nèi)容所占分值為：
古希臘哲學    　　        約25分
中世紀神學    　　　　    約10分
近代經(jīng)驗論與唯理論        約20分
德國古典哲學              約20分
2、試卷題型結(jié)構(gòu)
簡答題：3小題，每小題 17分，共51分
論述題：1小題，每小題 24分，共24分
三、 考查內(nèi)容
（一）古希臘哲學
考查重點包括前蘇格拉底哲學；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學；晚期希臘哲學。
（二）中世紀神學
考查重點包括教父哲學和經(jīng)院哲學；尤其要考察德爾圖良、奧古斯丁、安瑟爾謨、托馬斯·阿奎那等人的神哲學思想。
（三）近代經(jīng)驗論和唯理論
考查重點包括培根、洛克、貝克萊、休謨、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲等人的哲學思想。
（四）德國古典哲學
考查重點包括康德、費希特、謝林和黑格爾等人哲學思想。
 
宗教學
 
一、 考察目標
本部分內(nèi)容包括宗教學原理、宗教史和宗教學研究三門宗教學科基礎(chǔ)課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)的學科基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運用相關(guān)理論和方法分析、解決宗教實際問題。
二、 考查形式
1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
各部分內(nèi)容所占分值為：
宗教學原理    　　約60分
宗教史    　　　　約60分
宗教學研究        約30分
2、試卷題型結(jié)構(gòu)
名詞解釋題：5小題，每小題8分，共40分
簡答題：    4小題，每小題15分，共60分
論述題：    2小題，每小題 25分，共50分
三、 考查內(nèi)容
 
宗教學原理
 
一、考查目標
1、系統(tǒng)掌握宗教學原理的基礎(chǔ)知識、基本概念、基本理論和現(xiàn)代宗教觀念。
2、理解宗教的本質(zhì)、要素、觀念、經(jīng)驗、行為、體制、功能等宗教信仰及其活動的核心內(nèi)容。
3、能運用宗教的基本理論和現(xiàn)代理念來分析和解決宗教的現(xiàn)實問題。
 
二、考查內(nèi)容
 
一、宗教學概述
（一）學習宗教學的意義
學習宗教學是全面了解歷史，批判繼承傳統(tǒng)文化的必要途徑；可以培養(yǎng)和樹立社會成員科學的世界觀和健康向上的人生觀；對各種具體的宗教現(xiàn)象、宗教史的研究具有認識論和方法論的意義；有助于正確地認識和處理與宗教有關(guān)的國際國內(nèi)政治，穩(wěn)定社會秩序。
（二）學習和研究宗教學的態(tài)度、理論和方法
    科學的態(tài)度：學術(shù)需理性，信仰要寬容；全面準確地理解和運用馬克思主義唯物史觀和基本原理；借鑒近現(xiàn)代比較宗教學的合理成果。
 
二、宗教的本質(zhì)、要素和邏輯結(jié)構(gòu)
（一）宗教本質(zhì)論的三種類型
以信仰對象（神）為中心；以信仰主體的個人體驗為核心；以宗教的社會功能為基礎(chǔ)；三種宗教本質(zhì)論的比較分析。
（二）馬克思主義的宗教本質(zhì)論
馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)論述；《反杜林論》對宗教的規(guī)定
（三）對宗教定義的規(guī)定
宗教是一種客觀存在的社會現(xiàn)象；宗教的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)；“宗教四要素說”關(guān)于宗教的定義規(guī)定；對上述宗教定義的理解和應(yīng)用。
 
三、宗教觀念
（一）靈魂觀念
靈魂觀念的涵義；靈魂觀念產(chǎn)生的原因；靈魂觀念的演變；圍繞靈魂觀念的宗教行為；從靈魂不朽的信仰到宗教的來世生活論。
（二）神靈觀念
神靈觀念的性質(zhì)和涵義；宗教的神是社會和人的投影；神靈的種類；神靈世界的結(jié)構(gòu)。
（三）神性觀念
神性的涵義；天命觀念；神跡觀念。
 
四、宗教經(jīng)驗
（一）宗教經(jīng)驗的涵義
宗教經(jīng)驗是信仰者對神圣物的精神體驗；宗教經(jīng)驗的存在問題。
（二）宗教經(jīng)驗的表現(xiàn)形式和類型
在神圣物面前的敬畏感；對神圣物的依賴感；對神圣力量之神奇和無限的驚異感；罪惡感和羞恥感、安寧感和獲救感；自覺與神遭遇或與神合一的神秘感。
（三）獲得宗教經(jīng)驗的途徑
理論的引導；道德的凈化；藥物的使用；宗教的修行。
（四）宗教經(jīng)驗的實質(zhì)
宗教經(jīng)驗與世俗經(jīng)驗的比較；宗教經(jīng)驗沒有客觀的對象；宗教經(jīng)驗的“超驗對象”是主觀觀念的對象化。
 
五、宗教行為
（一）巫術(shù)
巫術(shù)的性質(zhì)和特點；巫術(shù)的人性依據(jù)和社會基礎(chǔ)；巫術(shù)的種類；巫術(shù)的社會功能和歷史作用。
（二）宗教禁忌
宗教禁忌的性質(zhì)和特征；宗教禁忌的起源；宗教禁忌的種類；宗教禁忌的功能。
（三）獻祭與祈禱
獻祭；祈禱；懺悔；獻祭與祈禱的性質(zhì)和功能。
 
六、宗教體制
（一）宗教信徒的組織化與科層制度
宗教組織的性質(zhì)；宗教組織的形成與演變；宗教組織的核心——僧侶；宗教組織的類型；宗教組織的社會作用。
（二）宗教觀念的信條化與信仰體制
宗教信條、宗教教義的性質(zhì)；宗教信條、宗教教義的產(chǎn)生與功能。
（三）宗教理想境界的追求與修行體制
宗教修行的性質(zhì)與意義；宗教修行的目的；宗教的主要修行法門；宗教修行的組織模式。
（四）宗教行為的規(guī)范化與宗教禮儀
宗教禮儀的性質(zhì)；宗教禮儀的種類；宗教禮儀的功能。
 
七、宗教與社會經(jīng)濟生活
（一）社會經(jīng)濟生活是宗教的基礎(chǔ)
人類物質(zhì)需要的滿足是宗教產(chǎn)生的前提；宗教實體的形成與發(fā)展必須有經(jīng)濟的保障。
（二）宗教對社會經(jīng)濟生活的影響
宗教徒對發(fā)展社會經(jīng)濟的作用；宗教觀念影響信徒的經(jīng)濟行為；宗教的祭儀活動消耗大量的社會財富；宗教組織直接影響社會經(jīng)濟的發(fā)展。
 
八、宗教與政治
（一）原始時代的宗教與政治的源起
政治和宗教都是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象；原始社會中的政治與宗教。
（二）階級社會中的宗教與政治
宗教與階級的關(guān)系；宗教與群體性政治生活。
（三）宗教為統(tǒng)治秩序服務(wù)的幾種形式
宗教國家化為國教；政教合一；非國教形式的宗教與統(tǒng)治階級。
（四）被統(tǒng)治階級利用的幾種宗教形式
打著宗教旗幟的人民起義；宗教改革與教會改革；異端神學和異教運動。
（五）宗教與政治關(guān)系的其他表現(xiàn)形式
國家對宗教事務(wù)的管理；政教分離；宗教與政黨；宗教與國際爭端。
 
九、宗教與道德
（一）宗教與道德的起源
道德神啟說和道德天賦論；啟蒙思想家對道德源泉問題的探索；馬克思主義論道德的起源。
（二）宗教與道德的保證
道德的真正保證是社會的人際關(guān)系；宗教“保證”道德的歷史作用。
（三）宗教道德的性質(zhì)和作用
宗教道德的性質(zhì)及其與世俗道德的聯(lián)系和區(qū)別；宗教道德的社會意義；宗教道德的歷史作用。
 
十、宗教與藝術(shù)
（一）宗教與藝術(shù)的起源
“神創(chuàng)藝術(shù)論”和“藝術(shù)源于巫術(shù)論”；藝術(shù)起源于社會生活；原始宗教與原始藝術(shù)的因緣關(guān)系。
（二）宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響
社會生活的發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的基本動因；宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響；宗教對藝術(shù)影響的二重性。
 
十一、宗教與科學
（一）宗教與科學的區(qū)別和聯(lián)系
宗教與科學的本質(zhì)區(qū)別；宗教與科學在歷史上的聯(lián)系；宗教與科學對立關(guān)系的調(diào)和。
（二）科學在歷史上與宗教的沖突
古代希臘自然哲學對萬物有靈論的沖擊；哥白尼天文學說對神學世界觀的第一次反叛；近代實驗科學對無神論的意義；天體演化學說與生物進化論對上帝創(chuàng)世說的否定。
 
十二、宗教與哲學
（一）宗教與哲學的區(qū)別和聯(lián)系
宗教與哲學的聯(lián)系；宗教與哲學的區(qū)別。
（二）宗教與哲學的產(chǎn)生與發(fā)展
中國歷史上宗教與哲學的相互影響；印度歷史上宗教與哲學的相互影響；希臘與西方歷史上宗教與哲學的相互影響。
（三）關(guān)于三大神學問題的哲學思考
關(guān)于靈魂不滅的問題；關(guān)于神靈存在的問題；關(guān)于神跡——超自然力的自由問題。
 
十三、現(xiàn)代社會的發(fā)展和宗教的演變
（一）現(xiàn)代社會的發(fā)展及其對宗教的影響
經(jīng)濟走向全球化；政治多極化與文化多元化；高新科技大發(fā)展。
（二）傳統(tǒng)宗教的演變
走向“世俗化”——傳統(tǒng)宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會的新發(fā)展；對傳統(tǒng)的堅持與回歸——宗教保守主義的復興。
（三）新興宗教的活躍
新興宗教的社會文化背景；新興宗教的特點；當代新興宗教的發(fā)展趨勢；“異端”與邪教現(xiàn)象。
（四）宗教的對立與對話
宗教對立的原因；宗教對話的基礎(chǔ)；宗教對話運動。
 
十四、宗教的未來
（一）關(guān)于“宗教永恒論”
從神性永恒導出宗教永恒；宗教為人性天賦論；宗教為社會必須論。
（二）關(guān)于“宗教消亡論”
文化主義的宗教消亡論；馬克思主義的宗教消亡論。
 
宗教史
 
一、考查目標
 
1、系統(tǒng)掌握宗教史的基本知識，把握宗教思想演變、宗教制度發(fā)展的基本線索，特別是主要宗教的思想、教義、重要的宗教制度、重大的宗教事件。
2、認真閱讀和準確理解有關(guān)宗教史的基本文獻，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風，掌握學習宗教歷史的基本方法。
3、能夠運用宗教史學的基本原理分析、評價歷史上的宗教現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實社會宗教發(fā)展的理論啟示。
 
二、考查內(nèi)容
 
一、宗教的起源和發(fā)展
（一）宗教起源論
自然神話論；實物崇拜說；萬物有靈論；祖靈論或鬼魂論；圖騰論；前萬物有靈論；原始啟示說。
（二）宗教產(chǎn)生的社會歷史條件
研究宗教起源的方法論問題；宗教是原始社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；氏族制是宗教產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。
（三）各種宗教發(fā)展觀的比較
進化論的宗教發(fā)展觀；恩格斯論宗教的發(fā)展。
 
二、原始社會的氏族——部落宗教
（一）氏族——部落宗教的基本信仰形態(tài)
靈魂觀念與冥世崇拜體制；圖騰觀念與圖騰崇拜體制；祖靈觀念和祖先崇拜體制；自然神觀念和自然崇拜體制。
（二）氏族——部落宗教的基本特征
自發(fā)性和樸素性；整體性和排他性；制度化的約束性；鮮明的功利性。
（三）部落聯(lián)盟時期氏族宗教的演變
原始社會晚期的社會特點；原始社會晚期宗教的演變。
 
三、世界史上文明古國的國家——民族宗教
（一）古代埃及宗教的國家化
國家保護神及其神性的演變是對王權(quán)政治的適應(yīng)；神廟經(jīng)濟、祭司貴族的形成及其在國家中的地位和作用。
（二）古代巴比倫宗教的國家化
巴比倫王國的興替與宗教的國家化；自然神演變?yōu)槌鞘袊业谋Ｗo神；神和神靈世界的等級化；國家宗教直接神化人間統(tǒng)治者及其統(tǒng)治秩序；祭司貴族與祭司政體的形成與發(fā)展。
（三）中國三代（夏商周）以來的國家宗教——宗法性傳統(tǒng)宗教
宗法性傳統(tǒng)宗教的性質(zhì)、內(nèi)容和源流；天帝崇拜和祭天之儀；祖先崇拜和宗廟制度；社稷崇拜；宗法性傳統(tǒng)宗教的特點和作用。
（四）古代印度的國家——民族宗教——婆羅門教的形成和發(fā)展
早起吠陀時代的印度社會和婆羅門教；后期吠陀和梵書時代的婆羅門教；奧義書的宗教思想；經(jīng)書時代的婆羅門教。
（五）古代伊朗宗教的國家化和瑣羅亞斯德教
古代伊朗國家和國家宗教的形成；瑣羅亞斯德的宗教改革；瑣羅亞斯德教的經(jīng)典和教義；瑣羅亞斯德教的興衰。
（六）從古代希伯來宗教到猶太教
亞伯拉罕時代：古代希伯來氏族——部落宗教；摩西時代：猶太教的創(chuàng)立；猶太教的發(fā)展與完成；猶太教的主要經(jīng)典、信條和習俗；猶太教的影響。
（七）中國的道教
道教的形成和演變；道教的經(jīng)典、教義、宮觀、道術(shù)與主要齋醮科儀；道教對中國歷史文化的影響。
 
四、世界宗教
（一）世界宗教的特點
神性和信眾的普世性；產(chǎn)生的創(chuàng)建性；組織的獨立性。
（二）宗教世界化的原因
宗教世界化的宗教原因；宗教世界化的社會原因。
（三）佛教
佛教興起的社會歷史條件；佛陀的創(chuàng)教活動；佛教的基本教義；佛教教團——僧伽；釋迦牟尼的神格化；佛教的演變、發(fā)展與傳播；佛教的典籍、制度和儀軌；佛教走向世界的原因；佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響。
（四）基督教（天主教、新教、東正教）
基督教產(chǎn)生的社會歷史條件；耶穌其人其事；基督教的形成和發(fā)展；基督教的經(jīng)典、教義、圣禮和教制；基督教的世界化進程；基督教對世界歷史文化的影響。
（五）伊斯蘭教
伊斯蘭教產(chǎn)生的社會歷史條件；穆罕默德和伊斯蘭教的形成；伊斯蘭教的興起與傳播；伊斯蘭教的經(jīng)典、教義和禮儀制度；伊斯蘭教的世界化進程；伊斯蘭教對社會各個領(lǐng)域的影響。
 
五、當代宗教
（一）新興宗教
新興宗教的觀念與界定；新興宗教與現(xiàn)代社會；新興宗教的組織結(jié)構(gòu)；新興宗教的未來和發(fā)展趨勢。
（二）當代中國宗教
中華人民共和國成立后我國宗教的發(fā)展情況；改革開放以來我國宗教現(xiàn)狀；中國共產(chǎn)黨的宗教政策及其演變過程；中國共產(chǎn)黨和中國政府現(xiàn)行宗教政策和法規(guī)；馬克思主義宗教觀；列寧主義宗教觀；馬列主義宗教觀的中國化；積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

 
宗教學研究
 
一、考查目標
 
1、了解宗教學學科的發(fā)展歷程及趨勢，理解和掌握宗教學學科的基本概念、基本原理及其對宗教研究的啟示。
2、運用宗教學學科的基本規(guī)律和主要理論，說明和解釋有關(guān)宗教現(xiàn)象，解決有關(guān)宗教的實際問題。
 
二、考查內(nèi)容
 
一、宗教學的形成
宗教學的形成背景；宗教學主要倡導者和研究者的學術(shù)主張；宗教學學科概況和研究意義。
二、宗教人類學
宗教人類學的形成與發(fā)展；宗教人類學的基本框架；氏族——部落宗教的基本形態(tài)；創(chuàng)生性宗教；靈魂觀念與神靈觀念；宗教儀式的基本要素；宗教運動與社會變革。
三、宗教社會學
宗教社會學概況；宗教社會學開創(chuàng)時期的思想理論；宗教社會學在當代社會的發(fā)展。
四、宗教哲學
當代的宗教哲學觀；“上帝存在證明”及其批判；宗教語言問題及其爭論；宗教對話問題及其爭論。
五、宗教文化學
人類學的嘗試：馬林諾夫斯基論宗教與原始文化；社會學的觀點：韋伯論宗教與現(xiàn)代文化；文化史學的思路：道森論宗教與文化史觀；歷史哲學的探索：湯因比論宗教與文明形態(tài)；文化哲學的反思：卡西爾論宗教與文化符號；宗教文化學的方法論立意和理論啟發(fā)。
 
 

云南大學

本文來源：http://www.qiang-kai.com/yunnandaxue/cankaoshumu_392756.html