1951年2月生，甘肅華池人，南通大學文學院 教授、碩導，漢語言文字學學科帶頭人，南通大學國學研究所負責人。兼任南開大學中國文字研究中心教授、南京師大碩導、江蘇省語言學會學術委員會委員 （2009年）、全國理論語言研究學會理事（2009年）中國文字學會會員（2004年）、）陜西省毛澤東詩詞研究會理事（1997年）、江蘇省語言學會 常務理事（2003年）、江蘇省語言文字工作委員會專業(yè)咨詢委員會委員（2006年）。為學50余載，從教30多年，所學主要有馬克思主義、毛澤東思想， 漢語言文學及中國傳統(tǒng)文化。所教有,中學：語文、政治；大學本專科：古代漢語、漢字學、訓詁學、古代文學、老莊導讀、莊子研究、中國文化概論、大學語文； 研究生:文字學、古文字學、文化語言學等課程。
主要研究漢字學、漢語詞匯、語言文化學，兼及文史哲。在《中國語文》、《古漢語研究》、《辭書研究》、《中國文字研究》、《勵耘學刊》、《中國哲學史研 究》、《宗教學研究》、《人文雜志》、《文史雜志》、《漢字文化》、《中國海洋大學學報》、《南通大學學報》、《青海民族大學學報》等刊物和一些全國性學 術會議論文集上發(fā)表論文110余篇。出版專著1部，參編出版專著2部，參編出版教材2部。主持完成省廳級科研項目6項，參加了國家語委“十五”重大項目 “規(guī)范漢字表”的研制工作。參加國際、全國性學術會議20多次。獲市廳級科研成果獎2項。
20世紀八十年代，主要用馬克思主義的立場觀點和方法研究人體科學文化，發(fā)表了《論氣功在中國古代哲學發(fā)展過程中的作用》、《關于老子的“道”的本質屬性 的探討》、《試論氣功對中國古典文學的作用》（一至三）、《氣功與古代文學》、《人體科學與氣功文學》、《李白與佛教》、《我國先秦典籍中的全息思想》等 論文。社科院張錫厚研究員認為《論氣功在中國古代哲學發(fā)展過程中的作用》一文：“是作者從哲學理論高度鉤輯從先秦到清代儒、釋、道三派的著名經典對氣功的 大量論述，充分揭示古代哲學發(fā)展中氣功所起的作用，具有很強的客觀性，顯示出古代哲學家認識到氣功的物質性，由此啟迪了對氣功研究的認識意義，同時也大大 提前了氣功的研究歷史，因此，在俗化的氣功熱過程，本文具有深刻的理論意義。”他還說：“《氣功與古代文學》一文，1.8萬字，作者從多種文體的文學作品 中，探幽發(fā)微，蒐輯了多量的反映氣功實踐的內容，使讀者和研究者可以比較準確的理解這一內容的特殊性，也明白了一些作家生活的一個側面，或者自己煉功，或 者與煉功的僧道交往，生動的氣功內容使作家作品有了獨特的風格，有了塑造某些人物的特殊生動的方法，從而開拓了古代文學的新的研究領域?！薄斑B登崗同志的 文學研究獨具特色，在一定程度上展現(xiàn)出思辨清晰、論證有力、不襲俗套，敢于創(chuàng)新的研究風格，將會有開拓性的研究前景?！?
20世紀90年代以來，主要用系統(tǒng)科學方法研究漢語詞匯，發(fā)表論文40余篇。其內容大致可以分為三個方面：第一、專書詞語研究。對《太平經》等典籍的一些 詞語進行了研究，發(fā)表有《〈太平經〉生詞試釋》、《〈太平經〉詞語別義辨釋》、《釋〈太平經〉之“賢儒”、“善儒”、“乙密”》、《釋〈太平經〉“平 言”、“平道”、“行言”、“行道”、“平行”》，《釋〈太平經〉之“賢柔、賢渘、大渘、大渘師”》等八篇論文，頗得同行矚目。第二、對一些疑難詞的系統(tǒng) 研究和辭書釋義的研究。發(fā)表了《丁寧、叮嚀繹釋》、《窈窕繹釋》、《〈四庫全書〉醫(yī)者稱師考論》、《“平”字本義訓釋考辨》、《試論系統(tǒng)方法在辭書合成詞 語族釋義中的應用——兼論〈漢大〉對“驚X”的誤釋》、《〈四庫全書〉“摩頂放踵”通考——兼論對某些成語的系統(tǒng)研究》、《釋“五短”》文章。第三、對于 人體下肢詞的概念、名稱、用字及其演變也進行了系統(tǒng)的研究，發(fā)表了《腿的名稱變化》、《〈四庫全書〉“腿”字形義系統(tǒng)研究》、《人與動物軀體詞“腳”字的 詞義》、《釋〈四庫全書〉“長腳”》、《五短身材與矮腳虎及矮腳某》等論文。
21世紀以來，主要致力于漢字學研究。在漢 字規(guī)化、漢字基礎理論、漢字教學等方面進行了深入研究，取得了一定成績。應約參加了教育部語信司、語用所等單位召開的“漢字規(guī)范研討系列會議”，發(fā)表了 《異體字的概念與異體字的整理》、《〈簡化字總表〉歸并字代替字研究》、《漢字字形系系統(tǒng)與印刷字形規(guī)范》等論文（收入教育部語用所主編、商務印書館出版 的《漢字規(guī)范系列叢書》）。參與了國家語委“十五”重大項目《漢字規(guī)范表》的研制工作，并擔任其子課題“繁簡字研究”的負責人。
在漢字基礎理論研究方面，出版專著《漢字理 論與實踐》，發(fā)表了《關于漢字的性質》、《關于漢字性質的再認識》、《字素意義簡論》、《語言學的“字”與文字學的“字”》、《論漢字簡化“約定俗成”方 針的偏頗》、《論漢語文雜用外文與字母詞》、《華夏文字與漢字的起源》、《關于文字起因的再認識》、《論文字的五種定義的適用性與局限性》、《研索〈說文 解字〉部首與字原之著述》等論文，提出了“文字是視覺圖形符號與聽覺語音符號相結合的符號”的核心論點，并以此為基礎，對于漢字的性質、結構、功能、產生 過程、發(fā)展演變等基本問題提出系統(tǒng)的新見。有著名專家認為，連登崗的文字理論研究具有超前性。
在漢字教學方面，為中央電大編寫教材《基礎漢字學教程》，發(fā)表了《論漢字形音義性質的不同及認知方法的差異》、《語言學文字學的轉向與文字學課程的變化》、《陳獨秀的漢字觀及漢字教學思想》、《漢字教學的高耗低效及解決辦法》等多篇論文。
在中國文史方面發(fā)表了《〈詩經．七月〉“納于凌陰”、“獻羔祭韭”釋義考補》、《洛神賦 “驚鴻”釋義辨誤》、《〈詩經·王風·君子于役〉“雞棲于桀”釋義辨誤》、《〈莊子〉“望洋”釋義辨》、《李白與佛教》、《公劉遷出地考》、《先周故地 邰、豳及栒邑地處山西說辨誤》、《我國西瓜種植史探源》等論文。參編的專著與教材有：李仲立教授主編的《隴東老區(qū)教育史》，撰寫其中第二、四章；易國杰教 授主編的《古代漢語》，撰寫其中《文字》；周建忠教授主編的《中國古代文學史》，撰寫其中第四章《諸子散文》（除第二節(jié)）。
連登崗認為，科學研究，一要求真，二要有用，關鍵在于創(chuàng)新。他還認為，從事科研是一種福分，是一種有利于身心的生活方式，是一種雅趣，是對智力的挑戰(zhàn)。因 而要做學問，而不要被學問做了。要堅持人本，而不要被異化。做學問既要執(zhí)著，又要隨便。執(zhí)著即堅持，要堅持求真、求用、求新、求趣；隨便即順應客觀，要隨 性而學，隨機而動，隨感而發(fā)，隨遇而安，隨分而得。毋意、毋必、毋固、毋我。知行相得，身心俱益。不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道 引而壽。無不忘也，無不有也。澹然無極而眾美從之。斯之謂學問，舍此，吾不知學問為何物也。