武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系音樂(lè)傳播簡(jiǎn)介 正文

1949年，中華人民共和國(guó)宣告成立，新生的中國(guó)，在社會(huì)體制和經(jīng)濟(jì)體制上，基本承襲了前蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式：以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)模式。同時(shí)制定了與意識(shí)形態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的文藝策略，并成功地控制了文藝的形態(tài)和發(fā)展方向。
1949~1978近30年的時(shí)間里，處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)傳播，有著它特殊的時(shí)代性：在思想上它以馬克思主義的哲學(xué)理論和政治理想為基礎(chǔ)，反對(duì)西方資本主義和中國(guó)封建主義的音樂(lè)；在音樂(lè)表現(xiàn)的主題和題材上，主張音樂(lè)只能反映火熱的社會(huì)主義革命和建設(shè)，以及工農(nóng)兵的新生活；在表現(xiàn)手法上，推崇現(xiàn)實(shí)主義加浪漫主義。處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)傳播，由于特殊的社會(huì)歷史背景和服務(wù)政治的需要，“教化大眾”成了這一時(shí)期的主題。雖然音樂(lè)創(chuàng)作和傳播上強(qiáng)調(diào)“群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的“工農(nóng)兵文藝”，可主旨還是延續(xù)了30年代左翼音樂(lè)家關(guān)于音樂(lè)大眾化的討論和毛澤東的“和工農(nóng)兵的思想感情打成一片”，借音樂(lè)教化大眾的創(chuàng)作、傳播意圖。特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的“載道”和“致用”，音樂(lè)成為一種宣揚(yáng)和貫徹政府意識(shí)形態(tài)的工具，主要功能在于配合不同階段“中心題材”的宣傳，以此來(lái)影響、教育、改造人民，統(tǒng)一他們的思想和行動(dòng)，其娛樂(lè)功能、審美功能只是附載在它的政治和道德功能之上。
為什么“教化大眾”成了這一時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作與傳播的同一主題呢？本文選取我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代最具權(quán)威性和影響力的《歌曲》、《人民音樂(lè)》、《音樂(lè)創(chuàng)作》等音樂(lè)刊物和電臺(tái)廣播等媒介，采用內(nèi)容分析的方法，從傳播者、傳播主題、傳播方法、傳播的社會(huì)環(huán)境等方面，較為深入地闡釋了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代音樂(lè)創(chuàng)作和傳播的同一主題，并揭示了這一主題與社會(huì)政治的內(nèi)在關(guān)系。
 
一、“教化大眾”主題的提出與政治整合的需要
 
1949年中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，然而，擺在新中國(guó)人民政府面前的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，已是千瘡百孔、一窮二白，同時(shí)遭受?chē)?guó)際封鎖的落后大國(guó)。如何開(kāi)展新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)？如何組織、動(dòng)員人民重建家園？由于社會(huì)成員的階級(jí)出身和家庭背景復(fù)雜，特別是中國(guó)大部分地區(qū)還延續(xù)自足自給的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，文化普及非常落后，民眾還殘留著許多封建觀念和愚昧的思想等等，使新中國(guó)的建設(shè)困難重重。如何找到并確立一種能整合全國(guó)各階層民眾的思想和行為的統(tǒng)一形式，使過(guò)去彼此疏離、渙散的各階層民眾，能一律自覺(jué)地按一個(gè)統(tǒng)一意志去思想和行動(dòng)，就成了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要內(nèi)容。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期作為“武器”的音樂(lè)，在宣傳黨的思想、方針和政策以及鼓舞大眾戰(zhàn)勝困難積極抗戰(zhàn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要的作用。于是，在1949年7月召開(kāi)的第一次全國(guó)文代會(huì)上，首先確定了以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝事業(yè)的總的指導(dǎo)方針。
1942年，根據(jù)政治需要，毛澤東在《講話》中特別強(qiáng)調(diào)：文藝是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，”而文藝最關(guān)鍵的是“團(tuán)結(jié)人民”和“教育人民”。這可以說(shuō)是作為中國(guó)文藝方針意義上的“教化大眾”命題的正式提出。從此，文藝是“教化大眾”，“服從于政治”的思想觀念成為指導(dǎo)音樂(lè)創(chuàng)作和傳播的行為指南。
為了配合政治整合的需要，這時(shí)，音樂(lè)界具有官方指導(dǎo)作用的文本出現(xiàn)了。李煥之在《我對(duì)音樂(lè)中社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的理解》一文中，談到社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容時(shí)，引用了斯大林的觀點(diǎn)：“藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。”音樂(lè)則成了這種政治整合的有力和有效“工具”。
如何更充分地發(fā)揮音樂(lè)“教化大眾”的功能，使政治的內(nèi)容順利化入大眾之中，從而達(dá)到“教化大眾”的目的，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，音樂(lè)界首先要?jiǎng)?chuàng)作和傳播比較簡(jiǎn)單淺顯，容易為廣大人民群眾迅速接受的音樂(lè)作品。由于工農(nóng)兵被“長(zhǎng)時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，無(wú)文化”，“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。” 如何改造？音樂(lè)家們進(jìn)行了切實(shí)的努力：一是要求革命的音樂(lè)家到民間去獲取工農(nóng)無(wú)產(chǎn)者的思想感情和意識(shí)；二是作品反映的應(yīng)該是工農(nóng)無(wú)產(chǎn)者的生活和心聲；三是音樂(lè)必須為工農(nóng)大眾所擁有、所理解、所愛(ài)好，因而必須要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)語(yǔ)言的群眾化。因?yàn)?ldquo;只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。”[1]
音樂(lè)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“致用”，即以不同時(shí)期的政治需要為創(chuàng)作主題，成為那個(gè)時(shí)代音樂(lè)家遵循的原則。
 
二、官方媒體控制下的音樂(lè)創(chuàng)作
 
由于社會(huì)政治整合的需要，“教化大眾”的切入點(diǎn)選擇了大眾思想觀念的培植。就是以音樂(lè)刊物和廣播電臺(tái)為主要媒介，來(lái)傳播政府意識(shí)，影響甚至控制音樂(lè)創(chuàng)作的總體趨勢(shì)，直接將音樂(lè)視為“教化大眾”的工具或直接以音樂(lè)去鼓動(dòng)大眾的革命熱情。
“教化大眾”是自上而下的、以行政管理為特征的指令性的政府意識(shí)，是官方主宰著信息的傳播，因而，傳播什么內(nèi)容是按照政府意愿有計(jì)劃地進(jìn)行的。只承認(rèn)指令性計(jì)劃是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代音樂(lè)創(chuàng)作和傳播的主要標(biāo)志。音樂(lè)家只有按照“計(jì)劃”限定的題材、體裁創(chuàng)作，媒介就能按照“計(jì)劃”要求傳播。以發(fā)表歌曲作品為主，并有歌曲和歌曲作家的介紹和評(píng)論的《歌曲》，以發(fā)表中小型器樂(lè)和聲樂(lè)作品為主，并輔以文字介紹的《音樂(lè)創(chuàng)作》，以研究和評(píng)論音樂(lè)藝術(shù)為主的《人民音樂(lè)》，都是由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的具有權(quán)威性的刊物。中國(guó)音協(xié)的主要任務(wù)之一，是“團(tuán)結(jié)與組織中國(guó)音樂(lè)家開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)理論探討”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這三種音樂(lè)刊物在“組織中國(guó)音樂(lè)家開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)理論探討”方面，扮演著重要的角色。正如《歌曲》發(fā)刊詞中所寫(xiě)：
 
在火熱的斗爭(zhēng)生活中，廣大群眾迫切地要求能有反映其愛(ài)國(guó)熱情與斗爭(zhēng)精神，并給他們以教育和鼓舞的群眾歌曲。為了有計(jì)劃地組織歌曲創(chuàng)作，適應(yīng)群眾的需要，進(jìn)一步推動(dòng)群眾的歌詠活動(dòng)，中央人民政府文化部藝術(shù)事業(yè)管理局和中華全國(guó)音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)決定共同編輯這個(gè)小型刊物——“歌曲”。在“歌曲”刊物中，我們將遵循毛主席的文藝路線，配合當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)，結(jié)合各個(gè)重要的節(jié)日活動(dòng)，有計(jì)劃地選載比較優(yōu)秀的群眾歌曲（包括一些可供群眾歌詠團(tuán)體演唱的簡(jiǎn)易合唱、對(duì)唱等形式的歌曲在內(nèi)）。我們選擇的歌曲，力求能表現(xiàn)今天中國(guó)人民革命的樂(lè)觀主義精神，及其對(duì)祖國(guó)和英明的領(lǐng)袖與共產(chǎn)黨的擁戴和熱愛(ài)；宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的偉大理想，表現(xiàn)我國(guó)人民在保衛(wèi)世界和平及創(chuàng)造人類美好的未來(lái)所作的巨大貢獻(xiàn)，以提高群眾的愛(ài)國(guó)熱情，鼓舞其斗爭(zhēng)意志。[2]
這段文字首先強(qiáng)調(diào)了歌曲的教化功能，緊接著便是“有計(jì)劃地組織歌曲創(chuàng)作”、“有計(jì)劃地選載比較優(yōu)秀的群眾歌曲”等。伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的是“計(jì)劃創(chuàng)作”——政府指定創(chuàng)作題材，作者只能在此范圍內(nèi)施展才華。
在眾多音樂(lè)體裁中，歌曲是音樂(lè)表達(dá)最直接又簡(jiǎn)易的演唱形式。由于結(jié)構(gòu)短小的歌曲，在反映大眾的生活和情感方面，更容易被大眾接受，因而，歌曲便成了這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的主體，特別是以表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的革命群眾歌曲，由于題材符合政府“教化大眾”的需要，而得到廣泛傳播。
關(guān)于歌曲，在《人民音樂(lè)》、《歌曲》和《音樂(lè)創(chuàng)作》等刊物中，刊登了大量的解釋性、鼓動(dòng)性的文章和眾多政治、社會(huì)需要的音樂(lè)作品。如1959年《人民音樂(lè)》上刊登的李煥之的《歌曲為社會(huì)主義的政治服務(wù)》，文中特別強(qiáng)調(diào)了“黨和政府對(duì)我們的諄諄教導(dǎo)”，在音樂(lè)創(chuàng)作中，“努力體現(xiàn)政治是統(tǒng)帥、政治是靈魂的精神，”使歌曲創(chuàng)作“緊密地為社會(huì)主義革命的政治任務(wù)服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)的巨大任務(wù)服務(wù)”。“音樂(lè)為政治服務(wù)，是表明了作曲家的鮮明的世界觀與人生觀，表明了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)上各種事件、人物的態(tài)度，表現(xiàn)了他的愛(ài)與憎和他的理想。他不是用說(shuō)理的方式來(lái)表明他的政治態(tài)度，而是體現(xiàn)在他的創(chuàng)作態(tài)度，創(chuàng)作方法與藝術(shù)形象之中。”[3]
隨著音樂(lè)政治功用的不斷夸大，所有的媒體把可傳播作品的標(biāo)準(zhǔn)，與是否積極反映社會(huì)政治主題的內(nèi)容，緊緊地聯(lián)系在一起。這使媒體的權(quán)力和控制功能進(jìn)一步加強(qiáng)。
從《音樂(lè)創(chuàng)作》的征稿中，清楚的看出音樂(lè)創(chuàng)作和傳播與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)政治需求的關(guān)系。為了反映轟轟烈烈，一天等于20年的大躍進(jìn)時(shí)代，該刊希望作家們、業(yè)余作者們“多寫(xiě)一些反映大躍進(jìn)人民新的精神面貌，反映社會(huì)主義建設(shè)和人民公社的作品。”當(dāng)“三年自然災(zāi)害”，中國(guó)大陸普遍發(fā)生了糧食供應(yīng)緊張，有些地區(qū)因此導(dǎo)致了人口的非正常死亡，國(guó)家處在“嚴(yán)重困難”時(shí)期之際，該刊又發(fā)起了“為農(nóng)村服務(wù)的音樂(lè)作品征稿啟事”。征稿要求：“凡是有助于提高農(nóng)民群眾的社會(huì)主義覺(jué)悟和勞動(dòng)熱情，反映農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中的新人、新事、新風(fēng)氣，反映全國(guó)各行各業(yè)人民支持農(nóng)業(yè)、為農(nóng)業(yè)服務(wù)的革命熱情的音樂(lè)作品，均受歡迎。”并承諾“評(píng)選出的音樂(lè)作品將編印成專集，并在中央及全國(guó)各省、市、自治區(qū)人民廣播電臺(tái)播放，向全國(guó)推廣。” 媒體的傳播理念直接決定了音樂(lè)的創(chuàng)作方向，正如《音樂(lè)創(chuàng)作》的主編王震亞先生在《音樂(lè)創(chuàng)作>出刊200期回顧》一文中所言：“刊物中發(fā)表的一些作品從各種不同的角度反映了重大的政治事件和祖國(guó)一日千里迅速發(fā)展的美好前景。……[4]”
當(dāng)1958年第二個(gè)五年計(jì)劃來(lái)臨之際，《歌曲》為了配合這一任務(wù)，鼓舞人民大眾的勞動(dòng)熱情，歌唱“光輝的事業(yè)”，而刊出了《為第二個(gè)五年計(jì)劃而歌唱》的征稿啟事。在1964年出版的《革命歌曲大家唱》的內(nèi)容介紹中寫(xiě)道：“本歌集是為了配合社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神，提高群眾的戰(zhàn)斗意志，抒發(fā)人民的新思想感情而編輯出版的。” 全國(guó)各歌曲刊物為紀(jì)念聶耳逝世25周年、冼星海逝世15周年聯(lián)合舉辦歌曲創(chuàng)作比賽，征稿要求“歌詞以‘紅旗歌謠’（郭沫若、周揚(yáng)編）、毛主席詩(shī)詞及新創(chuàng)作的詩(shī)詞（已刊出的）為選擇范圍。評(píng)選出的優(yōu)秀作品將出專輯，并推薦給廣播電臺(tái)和有關(guān)單位廣播或演唱。”他們?yōu)橛?jì)劃中的創(chuàng)作作品，開(kāi)辟了許多傳播渠道，為群眾接受“教育”創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。
每個(gè)歷史階段，音樂(lè)傳媒根據(jù)“中心題材”需要，都會(huì)制定出相應(yīng)的、切實(shí)可行的歌曲創(chuàng)作計(jì)劃，然后從中選出符合主題要求、群眾喜聞樂(lè)唱的優(yōu)秀歌曲，由于這些歌曲“都具有鮮明的時(shí)代精神，強(qiáng)烈的革命性、戰(zhàn)斗性和群眾性。”而被眾多刊物和電臺(tái)進(jìn)行廣泛地傳播。如：1963年由中央人民廣播電臺(tái)文藝編輯部、《歌曲》編輯部、《音樂(lè)創(chuàng)作》編輯部聯(lián)合舉辦的“近兩年優(yōu)秀群眾歌曲”，被廣大群眾評(píng)為優(yōu)秀作品的有26首。如表現(xiàn)革命者雄心壯志的《全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)》、唱出人民豪邁氣概和永遠(yuǎn)跟著黨建設(shè)共產(chǎn)主義偉大志向的《我們走在大路上》、緊密結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)斗爭(zhēng)反映現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活和廣大社員思想感情的《社員都是向陽(yáng)花》、表現(xiàn)人民戰(zhàn)士痛恨舊社會(huì)熱愛(ài)黨和毛主席的《唱支山歌給黨聽(tīng)》、不怕困難為社會(huì)主義事業(yè)赤膽忠心的《高舉革命大旗》、歌頌雷鋒高貴品德的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、贊美軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)和官兵親如兄弟的《南京路上好八連》等，就是其中的代表。
對(duì)于不符合社會(huì)政治“中心題材”的愛(ài)情歌曲，自然會(huì)遭到媒體的嚴(yán)重批判，如電影《柳堡的故事》中的插曲《九九艷陽(yáng)天》，此歌被《人民音樂(lè)》定性為“格調(diào)不高，因此沒(méi)有必要通過(guò)各種方式（包括反復(fù)刊印和廣播）大量加以推廣[5]”的黃色歌曲。為了配合這一宣傳，《歌曲》還特意刊載了《中國(guó)青年報(bào)展開(kāi)“我們要唱什么樣的歌曲”討論情況綜述》的文章，文中指出“《花兒為什么這樣紅》是一首情調(diào)不健康的歌曲，它與促進(jìn)青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命化是水火不相容的，”“是一種腐蝕劑，”是“在披著抒革命戰(zhàn)士之情的名義下，表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)的哀傷情感”等等。在他們看來(lái)，這些內(nèi)容充斥著“哥哥”、“妹妹”的歌曲，因不能“集中而鮮明地表現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代最新最美的事物”，不僅不能通過(guò)媒體廣泛傳播，而且還要禁播。所以，一些地方和部門(mén)用行政手段禁止《九九艷陽(yáng)天》在群眾中傳播的做法，在政府強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作、傳播“中心題材”為榮，反對(duì)封資修的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，實(shí)屬“正常”之舉。
1957年5月，“天津人民廣播電臺(tái)播送‘舊歌重放音樂(lè)會(huì)’，引起了持續(xù)一年多的批判‘黃色音樂(lè)’的活動(dòng)。[6]”這些歌曲之所以遭到批判，也是因?yàn)樗鼈?ldquo;抒的是資產(chǎn)階級(jí)的情”，宣揚(yáng)的是“資產(chǎn)階級(jí)思想”。
綜上所述，官方媒體中，在“教化大眾”方面，作用最大的印刷媒介，是以發(fā)表群眾革命歌曲、供群眾歌詠活動(dòng)輔導(dǎo)干部與群眾業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者閱讀的刊物——《歌曲》，因?yàn)樗嫦虻?ldquo;主要對(duì)象為工農(nóng)兵群眾及知識(shí)分子”；另外，是代表黨的聲音的中國(guó)音協(xié)機(jī)關(guān)刊物——《人民音樂(lè)》。與印刷媒介相比，功能最強(qiáng)的則是廣播電臺(tái)。1955年，中央下令在全國(guó)安裝一萬(wàn)臺(tái)廣播，1978年以前，全國(guó)每一百人擁有7.8臺(tái)收音機(jī)，廣播電臺(tái)成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代真正的強(qiáng)勢(shì)媒體。凡是通過(guò)《歌曲》、《音樂(lè)創(chuàng)作》刊物發(fā)表的，被傳播者組織群眾評(píng)選出的優(yōu)秀歌曲，都得到了廣播電臺(tái)的強(qiáng)力推廣。人民大眾正是從廣播中了解到：什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的音樂(lè)，什么是資產(chǎn)階級(jí)的音樂(lè)？什么是革命化的音樂(lè)，什么是腐朽的并應(yīng)反對(duì)的音樂(lè)？廣播的重要性對(duì)音樂(lè)的傳播顯而易見(jiàn)，它使作品的影響越來(lái)越大。因此，媒介的“廣播”或“禁播”，不同的態(tài)度，決定著音樂(lè)作品兩種不同的命運(yùn)。不僅如此，更重要的是將會(huì)直接影響到音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展方向以及群眾的思想情感和價(jià)值判斷。
廣泛傳播的音樂(lè)，構(gòu)成了一股更大的力量，不僅為大眾界定現(xiàn)實(shí)，還校正著大眾的態(tài)度和行為。
 
三、傳播致效與受眾特質(zhì)
 
官方控制下的媒體，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的音樂(lè)創(chuàng)作和傳播，按照“教化大眾”的意圖，引入到政府指定的發(fā)展軌道，其結(jié)果是：
1.“中心題材”成為音樂(lè)文化的主流
“主流文化往往代表著統(tǒng)治階級(jí)的文化理想和審美趣味，它起著灌輸統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、維護(hù)社會(huì)秩序、統(tǒng)一民眾思想觀念的社會(huì)功用。”
處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大眾媒體，廣泛地傳播著一套一致的，但卻是狹隘的價(jià)值觀念。即凡是符合馬列主義哲理，反對(duì)封資修，歌頌社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，贊美工農(nóng)兵的新生活的作品就是好作品。政府所倡導(dǎo)的音樂(lè)文化成為唯一取得合法地位的正統(tǒng)音樂(lè)文化，并在這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)文化形態(tài)中，被強(qiáng)制性的作為音樂(lè)文化主流。被操控的創(chuàng)作和傳播，充分體現(xiàn)了“教化”民眾的政府意愿，社會(huì)各階層群眾的音樂(lè)需求和藝術(shù)審美并沒(méi)得到客觀反映。
2.音樂(lè)家們視“教化”為責(zé)任和義務(wù)
“大眾媒介被看作是一種很實(shí)用的操縱大眾的手段，一種對(duì)大量人口實(shí)施有效控制的機(jī)制，從而使絕大多數(shù)人漸漸擁有某種信念，采用某種態(tài)度。一旦人們開(kāi)始擁有宣傳家的觀點(diǎn)，他們便被轉(zhuǎn)化了——他們摒棄了老觀念，采納了那些由宣傳所倡議的觀點(diǎn)。[7]”
音樂(lè)傳播媒介處于政府控制和廣大群眾之間的中介領(lǐng)域，能宣傳社會(huì)規(guī)范，使之廣為人知，取得社會(huì)承認(rèn)，主要表現(xiàn)為政治關(guān)懷，反映在創(chuàng)作和傳播上是一種責(zé)任和義務(wù)。那個(gè)時(shí)代，人們信仰明確，情感真摯，為理想可以獻(xiàn)身的思想是普遍存在的。
3.人民大眾更加革命化
文化整合功能是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，政治整合是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的需要。為了讓人民大眾真正地理解歌曲，準(zhǔn)確地歌唱，《歌曲》設(shè)立了“唱法說(shuō)明”欄目，專門(mén)介紹歌曲的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏，特別是情感和情緒的把握和處理，都提出了明確的要求。歌唱領(lǐng)袖時(shí)，出現(xiàn)最多的表情關(guān)鍵詞是：真摯、親切、熱烈、敬愛(ài)；歌唱工農(nóng)兵的表情關(guān)鍵詞是：光榮、自豪、驕傲、歡快；歌唱軍人要具有的永遠(yuǎn)是革命英雄主義和樂(lè)觀主義的戰(zhàn)斗精神；要用飽滿的情緒，來(lái)表現(xiàn)人民的高度勞動(dòng)熱情以及建設(shè)國(guó)家的樂(lè)觀情緒和旺盛的斗志；歌唱祖國(guó)和政黨的表情關(guān)鍵詞是：樂(lè)觀、自信、驕傲，而有力量；……
按照“中心主題”有計(jì)劃地創(chuàng)作和傳播，產(chǎn)生了一批又一批熱情洋溢的、贊美祖國(guó)和人民的音樂(lè)作品；培養(yǎng)了一代又一代純樸、執(zhí)著的人民大眾，也培養(yǎng)了偏激、狹隘的革命情緒的大眾。這些在《歌曲》等媒體大量的群眾來(lái)信選登中，清楚地記載著。
    政府控制下的傳播為什么能產(chǎn)生這樣大的功效？除了媒體的強(qiáng)勢(shì)作用之外，還要?dú)w結(jié)為受眾的心理與意識(shí)。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.道德倫理的價(jià)值取向
由于大眾媒介具有傳播面廣、速度快、能復(fù)制等特點(diǎn)，處在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的政府，為了社會(huì)政治整合的需要，就會(huì)利用大眾媒介不斷地強(qiáng)化傳播其價(jià)值觀念，以期影響傳播對(duì)象，喚起大眾的社會(huì)道德意識(shí)。一旦這種符合政府需要的道德倫理意識(shí)被大眾接受，就會(huì)成為大眾對(duì)音樂(lè)信息進(jìn)行評(píng)價(jià)和取舍的重要尺度。如前文所列舉的眾媒介，為了宣傳貫徹不同歷史時(shí)期的“中心主題”，媒體就會(huì)竭力推崇符合“中心題材”的音樂(lè)作品。因?yàn)?，在他們看?lái)，符合“中心題材”的這些作品是健康的、積極向上和對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的，而以表現(xiàn)個(gè)人情感為主要內(nèi)容的音樂(lè)作品，則是腐蝕人民群眾的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，為毒草。社會(huì)需要的是“大我”的豪情，而非“小我”的多情。媒介將音樂(lè)創(chuàng)作題材與社會(huì)主義建設(shè)和人民大眾憧憬的美好生活聯(lián)系起來(lái)的強(qiáng)勢(shì)傳播，使人民大眾在長(zhǎng)期的耳濡目染中形成了以道德倫理為主體的價(jià)值取向，這也是說(shuō)服受眾、贏得受眾的基礎(chǔ)。
2.遵從權(quán)威的心理定勢(shì)
“毛主席是人民的大救星，”“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，”……傳唱于全國(guó)各地的這些歌曲告訴我們：毛澤東和他所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的政治權(quán)威性。第一次全國(guó)文代會(huì)上就確定了以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝事業(yè)總的指導(dǎo)方針，除了《講話》的科學(xué)性之外，特殊歷史時(shí)期，以他的權(quán)威力量來(lái)提高政治傳播的可信度和效力也是很重要的一個(gè)方面?！吨v話》特別強(qiáng)調(diào)文藝是“團(tuán)結(jié)人民”、“教育人民”、“打擊敵人”的“武器”。音樂(lè)作為“武器”，其“載道”和“致用”的功能被強(qiáng)化，官方控制下的媒介倡導(dǎo)著符合政治需要的主流音樂(lè)文化的流行。由于人們對(duì)政治權(quán)威的畏懼和遵從的心理定勢(shì)，從事音樂(lè)創(chuàng)作和傳播的音樂(lè)家們，大多被改造成一種自覺(jué)的行為，而有些則是在各種壓力下，被動(dòng)地向著主流音樂(lè)文化靠攏，并參與著主流音樂(lè)文化的創(chuàng)作和傳播等各個(gè)層面的活動(dòng)。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大眾媒介，為了適應(yīng)政府政治傳播和文化傳播的需要，以傳統(tǒng)的道德倫觀念和權(quán)威的影響力來(lái)“教化大眾”，充分發(fā)揮了音樂(lè)作為“武器”應(yīng)有的功能和作用。
 
 
參考文獻(xiàn)
 
[1]毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。
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[3]李煥之：《歌曲為社會(huì)主義的政治服務(wù)》，載《人民音樂(lè)》，1959年。
[4]王震亞：《音樂(lè)創(chuàng)作>出刊200期回顧》，載《人民音樂(lè)》，2004年第2期，第14頁(yè)。
[5]《人民音樂(lè)》編輯部：《提高理論水平 鞏固音樂(lè)文化新的發(fā)展》，載《人民音樂(lè)》，1959
年第2期。
[6]中國(guó)音樂(lè)研究所：《中國(guó)音樂(lè)年鑒》，1987年卷，第469頁(yè)。
[7]斯坦利·巴爛、丹尼斯·戴維斯著、草書(shū)樂(lè)譯：《大眾傳播理論：基礎(chǔ)、爭(zhēng)鳴與未來(lái)》，北京：清華大學(xué)出版社2004年版，第75頁(yè)。

武漢音樂(lè)學(xué)院

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